Сергей В

Тут в подзаголовке этой тнмы подписано: Ответы на вопросы взятые из интернета так что если интересует, что скажет на это священник, надо тебе в храм пойти и спросить, ну или найти в инете сайт, где на вопросы ртвечает какой нибудь батюшка, задать свой вопрос и ждать ответа, а своего священника на форуме нет.

и на что там смотреть конкретнее? прочитав тогда же это сообщение спрашивал теб твоего ответа не последовало же

Вот живёт неверующий человек, неверит ни в Бога, ни в то, во что верят христиане. А интересно всёже, что, в представлении неверующего, будет с ним после окончании земной его жизни, т.е. после его смерти? Господь Бог от самого создания человека дал ему великую свободу, свободу выбора- грешить или не гршить, верить в Бога или не верить и т.д. Он дал нам, людям, законы, исполняя которые человек получает возможность наследовать Царствие Его. Поэтому и есть и глубоко верующие и атеисты, и многое множество разных людей

атеист, всмысле который категорически отвергает существование Бога, и то, что именно Им всё сотворено? или который мало что о Боге знаеет, или просто не может понять всего этого?

Верно подмечено, Олег. Тут важно увидетиь и отделить "свой крест" от чего то иного, что является лишним бременем, чтобы не тащить на себе лишнего. Да, если принимать болезнь, как сигнал для нас, как своеобразное оповещение о том, что лимит Божиего терпения безучастно смотреть на течение нашей жизни подошёл к его пределу, т.к. дальнейшая наша жизнь сведёт нас во ад безвозвратно, то такое предупреждение будет и терпеться легче. А если плюнуть на всё, мол болезнь, она както по научному завелась в организме и Бог тут не причём, то как из этого тупика выйти, даже фантазии не хватает как можно.

всё претерпевать трудно? так претерпевать помня о Боге, о том, что всё в Его руках-так даже помоему легче, чем тупо ожидать прогресса в медицине о чёи это? Конечно, каждый несёт уже от своего зачатия свой жизненный крест, и у каждого он свой, но не будем свой жизненный крест уподоблять так называемой судьбе, якобы прописаной уже заранее, прежде нашкго рождения и по самый финал жизни. Мы свободны на всём своём жизненном и Богу незачем "программировать" нашу жизнь. И крест свой, а это не только трудности и скорби, именно нужно взять ибо каким бы он нибыл,это дар Божий во спасение души. А отвергая его и желая всё в своей жизни сделать и самому, и без Божиего вмешательства- глупо и губительно. Это как допустим приехал к тебе президент и дариттебе чтото ценное, реальную помощь, а ты отварачиваешься, говоря: "не нужно мне подачек от тебя, сам всего добьюсь". Не умно както

Есть такой препарат- "Лирика", как раз по нам

что именно?

В этой теме давайте поговорим об отношении нашем к нашей болнзни. На флоуме подобные темы есть, но давайте поговорим об этом с позиции верующего человека, верующего в Бога. Иисус Христос, зная наперёд всё, что надлежало претерпеть Ему как Человеку, нас ради и нашего ради спасения (предательство, уничижение, издевательства и мучительную смерть на кресте) задолго перед всем этим говорил народу и ученикам Своим о том, что «кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Евангелие от Марка 8;34). Конечно, знал Он и то, что следовало быть после Его крестных мучений и смерти на Голгофе- победе над вечной смертью, трёхдневному Воскресению из мертвых и Вознесению на Небеса. Как часто, когда посещает нас неприятность (в нашем случае- это не лёгкое заболевание), мы всячески стараемся не принимать уже свершившийся факт, а наоборот, ополчаемся на болезнь и стараемся жить как и прежде, как будто ничего особенного и не произошло. Наивно полагая, что если вести себя как будто ничего и не произошло (кто пил-пить дальше, кто курил- курить не сбавляя оборотов…), то болезнь просто сама собой не укоренится и всё пройдёт. Причисляем болезнь, как что то животное, к злейшему врагу и объявляем этому врагу войну. Причём и понятия не имея, как эту войну вести и с кем конкретно. Можно конечно не смиряться с тем, что ты уже не тот человек, что до поставленного диагноза. Можно убеждать себя в том, что «я и РС- не совместимы» и прочие лозунги. Но болезнь останется как в диагнозе, так и самое главное- в тебе. Нужно бы принять заболевание, тем более как у нас, не известно откуда пришедшее, и развивающееся в каждом по своим правилам, нужно его принять как Божий промысел о нас. Принять как личный крест, как ношу, которую надлежит теперь нести. Иисус Христос, после кровавых истязаний римскими легионерами, по правилам установленными в то время для приговорёнными к распятию на кресте, должен был не Себе нести крест, на котором будет распят. Крест для Него хоть и стал неподъёмной ношей, в полном смысле этого выражения (т.к. после истязаний Ему и идти было трудно), но Он не отвергся от него, и всё претерпел безропотно до конца. Зная, что для этого Он сошёл на землю и о всём этом знает Отец Его. В молитве мы просим Его: «Господи, не дай мне забыть, что всё ниспослано Тобо». То есть я знаю, что всё- и радости и горести, всё хорошее и плохое, всё происходит со мною перед Твоим взором и с твоего ведения и попущения, всё, чего я достоин. Всё только в Твоей власти. Всё, и течение этой болезни тоже. Почему стоит воспринимать заболевание именно как свой крест? Да потому, что если заболели, но верим, что Господь и об этом знает, то уповая на Его милость и полностью доверившись Ему станем жить дальше, не впадая в уныние и печаль, с молитвою ожидать скорейшего исцеления. Это не говорит о том, что нужно скрестить лапки на груди и лечь под образами, ожидая чуда. Нет. Нужно делать всё по силам. Нужно сопротивляться слабости и спастике, не нужно тратить силы понапрасну, нужно принимать лечение от официальной медицины… делать всё что нам предписано в нашем положении. Но не забывая о том, что всё это Бог посчитал единственным спасительным вариантом жизни для нас конкретно. Одних Он испытывает достатком и сытостью, иных нуждою и нищетою. И каждому по силам дан шанс спастись для вечности и употребить время своей нынешней жизни в предоставленных ему условиях. Господь не даст креста тяжелее, чем человек сможет понести.

а по русски?

Старый стиль 20 апреля МАЙ 3 ВТОРНИК Седмица 2-я по Пасхе Радоница. Поминовение усопших. Радоница — 9 день от Пасхи — родительский день, день особого поминовения усопших. "Для посещения кладбища Церковь назначает специальный день – Радоницу (от слова радость – ведь праздник Пасхи продолжается) и этот праздник совершается во вторник после пасхальной недели. Обычно в этот день после вечернего богослужения или после Литургии совершается полная панихида, в которую включаются и пасхальные песнопения. Верующие посещают кладбище – помолиться об усопших. Нужно помнить, что традиция оставлять еду, пасхальные яйца на могилах – это язычество, которое возродилось в Советском Союзе, когда государство преследовало правую веру. Когда преследуют веру – возникают тяжелые суеверия. Душам наших усопших близких нужна молитва. Неприемлем с церковной точки зрения обряд, когда на могиле ставят водку и черный хлеб, а рядом – фотографию усопшего: это, говоря современным языком – новодел, т.к., например, фотография появилась немногим более ста лет назад: значит, и традиция эта новая. Что касается поминовения усопших спиртным: любая пьянка недопустима. В священном Писании разрешается употребление вина: «Вино веселит сердце человека»( Псалтирь 103:15), Но предостерегает от излишества: «Не упивайтеся вином, в нем же есть блуд» (Еф. 5:18 ). Можно выпить, но нельзя напиваться. И снова повторю, усопшим нужна наша усердная молитва, наше чистое сердце и трезвенный ум, милостыня, подаваемая за них, но никак не водка", напоминает священник Александр Ильяшенко. По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (IV в.), этот праздник отмечался на христианских кладбищах уже в древности. Особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников — сразу после Светлой пасхальной недели — как бы обязывает христиан не углубляться в переживания по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь — жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная смертью и воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными, и поэтому мы, по слову митрополита Антония Сурожского, «с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших». В этот день, так же, совершается память: Прп. Феодора Трихины. Свт. Феодосия исп., еп. Коломенского (1937). Свтт. Григория (593), Анастасия I Синаита (599) , Патриархов Антиохийских. Прп. Анастасия, игумена Синайской горы (695). Прп. Александра Ошевенского (1579). Мч. младенца Гавриила Белостокского (1690). Свт. Николая, еп. Охридского и Жичского (1956). Кипрской иконы Божией Матери (392). Источник days.pravoslavie.ru Праздники МАЯ

Старый стиль 19 апреля МАЙ 2 ПОНЕДЕЛЬНИК Седмица 2-я по Пасхе Блаженной Матроны Московской (1952) Блаженная Матрона Московская (в миру Матрона Дмитриевна Никонова) родилась в Тульской губернии в богобоязненной, благочестивой крестьянской семье. Будучи слепой от рождения, она с младенческих лет получила от Бога дарование духовного зрения, проникновения в тайны Промысла Божия. Благодать, почившая на ней, проявилась в дарах молитвы, духовного рассуждения, ведения, прозорливости. К отроковице Матроне стали обращаться за советом сначала ее односельчане, а затем и приезжие из других краев. В 1925 году Матрона уехала в Москву, ставшую местом ее подвижнического служения и праведной кончины. Преследуемая безбожниками, Матрона была вынуждена постоянно менять место своего жительства, находя приют в домах верующих. Нескончаемым потоком шли к Матронушке люди, жаждавшие духовного врачевания, наставления, молитвенной помощи. По ее молитвам совершались исцеления немощных, расслабленных, страждущих от болезней душевных и телесных. Ее пророчества и предсказания многим людям помогли избежать опасности и гибели, найти верный путь в непростых обстоятельствах. До наших дней сохранились многочисленные свидетельства об этих чудесных событиях. После праведной кончины, 2 мая 1952 году, к могиле праведной Матроны на Даниловском кладбище приходило множество людей, которые молились, призывали ее в помощь и получали утешение, исцеление и поддержку на своем жизненном пути. Почитание почившей росло, совершались многочисленные чудеса и исцеления. 8 марта 1998 года, в Неделю Торжества Православия, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, на Даниловском кладбище г. Москвы были обретены честные останки блаженной Матроны. После заупокойной литии, совершенной в храме в честь сошествия Святого Духа, гроб с честными останками старицы Матроны был доставлен в Данилов монастырь и помещен в надвратном храме во имя преподобного Симеона Столпника. 30 апреля 1998 года было совершено перенесение честных останков в храм Святых отцов семи Вселенских Соборов, а 1 мая – в Свято-Покровский женский монастырь. С этого момента началось паломничество в обитель тысяч верующих людей, чтущих святую память праведной старицы Матроны – Матронушки, как ласково называли ее в народе. Сюда приходили и приходят сотни писем с просьбой помолиться блаженной, некоторые из них адресованы ей самой. Сестрами обители была заведена особая книга, куда тщательно заносились случаи чудесного заступления, оказанного верующим по молитвам блаженной Матроны. Его свидетельницами не раз становились насельницы Покровского монастыря, твердо верящие, что именно блаженная Матронушка помогает им в восстановлении обители. Синодальная комиссия по канонизации святых, рассмотрев подвижническую жизнь и подвиг благочестия Матроны Дмитриевны Никоновой, не нашла препятствий к прославлению ее в лике местночтимых святых. Прославление было торжественно совершено 2 мая 1999 года, в годовщину ее кончины. Нескончаемой чередой идут верующие в Покровскую обитель поклониться блаженной Матроне Московской, веря в силу ее благодатного заступничества, помня ее слова: «Все, все приходите ко мне и рассказывайте как живой о своих скорбях, я буду вас видеть и слышать и помогать вам». Непрестанно возносится у святых мощей дивной старицы молитва: «Святая праведная старице Матроно, моли Бога о нас!». В этот день, так же, совершается память: Прп. Иоанна Ветхопещерника (VIII). Свт. Виктора исп., еп. Глазовского (1934). Мчч. Феоны, Христофора и Антонина (303). Свт. Георгия исп., еп. Антиохии Писидийской (IX). Свт. Трифона, патриарха Константинопольского (933). Сщмч. Пафнутия, еп. Иерусалимского. Прп. Никифора игумена. Источник days.pravoslavie.ru Праздники МАЯ

МАЙ 1мая-Неделя 2-я по Пасхе (Антипасха) Воспоминание уверения апостола Фомы. 2мая- Блж. Матроны Московской (1952). 3мая- Радоница. Поминовение усопших 6мая- Вмч. Георгия Победоносца (303) 8мая- Неделя 3-я по Пасхе, свв. жен-мироносиц Святых жен-мироносиц: Марии Магдалины, Марии Клеоповой, Саломии, Иоанны, Марфы и Марии, Сусанны и иных; 13мая- Ап. Иакова Зеведеева (44). Свт. Игнатия Брянчанинова, еп. Кавказского и Черноморского (1867). 15мая- Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленом. Перенесение мощей блгв. князей Российских Бориса (1072) и Глеба (1115), во святом Крещении Романа и Давида. 18мая- Преполовение Пятидесятницы 22мая- Неделя 5-я по Пасхе, о самаряныне 24мая- Равноапп. Мефодия (885) и Кирилла (869), учителей Словенских День тезоименитства Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. 29мая- Неделя 6-я по Пасхе, о слепом.

Пару лет назад, осенью, когда был в стоматологии, обезбаливали и при пломбировании и при удалении- ничего такого страшного не произошло. Вопросов, кроме аллергических проявлений на какие лекартва, не задавалось. Значит, кололи чтото обычно у них используемое. Но напрочь обезбаливало. Так что ботс, думаю, не надл.

Старый стиль 17 апреля АПРЕЛЬ 30 СУББОТА Светлая седмица - сплошная. Артос В Светлую субботу во всех храмах по окончании Божественной литургии верующим раздадут артос. В переводе с греческого языка артос означает "освященный хлеб", иначе — "просфора всецелая". Артос освящается по окончании пасхальной Литургии и полагается на аналое, рядом с образом Воскресения Господня, обыкновенно у Царских врат (иногда – в алтаре), где и пребывает всю Светлую седмицу. При этом во время каждодневного Крестного хода, совершаемого в Светлую седмицу, артос обносится вокруг храма и занимает затем свое прежнее место. В Светлую субботу над артосом священником читается особая молитва, в которой он просит, чтобы "все, вкушающие артос, телесного и душевного благословения и здравия сподобились". Затем артос раздробляется, напоминая те пять хлебов, которыми Господь чудесно напитал в пустыне множество народа, и при целовании креста раздается верующим как святыня. Частицы артоса, полученные в храме, благоговейно хранятся верующими как духовное врачевство от болезней и немощей. Артос употребляется в особых случаях, например, в болезни, и всегда со словами "Христос воскресе!" Как хранить и принимать артос Частицы артоса, полученный в храме, благоговейно хранятся верующими как духовное врачевство от болезней и немощей. Артос употребляется в особых случаях, например, в болезни, и всегда со словами "Христос воскресе!". В пятницу Светлой седмицы вечером (т.е. на субботу) артос раздробляется и раздается верующим в субботу после литургии для вкушения (прежде принятия обычной пищи). Исторически употребление артоса возникло в подражание апостолам. Апостолы, привыкшие вкушать трапезу вместе с Господом, и по вознесении Его на небо полагали на столе часть хлеба для Него и там самым представляли Его как бы присутствующим среди них. Вместе с тем артос напоминает нам, что Христос Спаситель Своей крестной смертью и Воскресением соделался для нас истинным Хлебом вечной жизни. Посетите завтра по возможности свой храм и с верой возмите частиццу артоса для телесного здравия и мира душевного. Источник days.pravoslavie.ru В этот день, так же, совершается память: Сщмч. Симеона, еп. Персидского, и с ним мчч. Авделая и Анании пресвитеров, Хусдазата евнуха, Фусика, Азата, мч. Аскитреи и иных многих (344). Прп. Акакия, еп. Мелитинского (ок. 435). Прп. Зосимы, игумена Соловецкого (1478). Св. Михаила исп., пресвитера (1935). Сщмч. Феодора пресвитера (1942). Мч. Адриана (251). Свт. Агапита, папы Римского (536). Обретение мощей прп. Александра Свирского (1641). Праздники АПРЕЛЯ

Дмитрий, благодарю!

Христос Воскресе! Хозяюшки, при выпечке мучных вкусностей (пирожки,пироги и т.п.) пользоался кто закваской? вот именно закваской для теста вместо дрожжей? Просто уже неоднократно слышл, что, например в монастырях, для мучной выпечки для пышности пользуются не дрожжами, а именно самодельной закваской какойто. Вот и думаю, может попробовать... Дрожжи они поднимают тесто, но ведь не совсем это полезное средсто. Можно ещё и газировку вместо просто воды в муку для теста вливать, но не то всё,оно чтобы пышным было должно эти газы (которые дрожжи с сахором производяи) должно какоето время вырабатывать,чтобы набухнуть...

Может стать нтересной заставкой на мобильнике. Покапался в своих анимашках сохранённых в компе. Решил из анимированного огня горящей свечи сделать заставку себе на мобилу. Там же картинка где часы и прочее светится какоето время,а птом картинка меняется на другую(как настроишь). Обрезал эту анимашку по вертикали и так здорово получилось. Короче. Копируешь анимашку отсюда просто себе на комп через "Сохранить рисунок как..." (правой кнопки мыши) Через Bluetooth закачиваешь себе в трубку Находишь картинку В "Функции" выбераешь "Использовать фотографию" и там "Установить как заставку"

Сообщение от IRISHA: Со светлым Христовым Воскресеньем! С Пасхой! ----------------------------- Перемещено из темы "Православный календарь", думаю тут уместней оставлять поздравления

Старый стиль 11 апреля АПРЕЛЬ 24 ВОСКРЕСЕНЬЕ Светлое Христово Воскресение. Пасха. В этот день, так же, совершается память: Сщмч. Антипы, еп. Пергама Асийского (ок. 68). Мчч. Петра и Прохора (1918). Сщмч. Николая пресвитера (1938). Мчч. Прокесса и Мартиниана (I). Прп. Фармуфия (IV). Прп. Иоанна, ученика прп. Григория Декаполита (IX). Прпп. Иакова Железноборовского (1442) и Иакова Брылевского, сподвижника его (XV). Свт. Варсонофия, еп. Тверского (1576). Праздники АПРЕЛЯ

Сегодня, примерно в 15;15, Благодатный огонь сошел в храме Гроба Господня в Иерусалиме. Ну значит по крайней мере ещё год уж будем жить.

Сегодня Великая Пятница Страстной недели, день воспоминания страданий, а затем и страшной и мучительной, но спасительной, для нас людей, жертвенной смерти на Голгофском Кресте Господа нашего Иисуса Христа. Очень показательно было бы сегодня, если не прочтения Евангелия об этом, то хотябы найти и посмотреть фильм "Страсти Христовы". Ведь если не через прочтение Святого Пичсания, то через киношную игру актёров можно хоть немного, но приблизиться к личному переживанию и пониманию тех страданий, на которые дбровольно пошёл Сам Господь и Бог наш Иисус Христос. Кадр из фильма "Страсти Христовы"

Старый стиль 9 апреля АПРЕЛЬ 22 пятница Великая Пятница. Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа. Праздники АПРЕЛЯ

Наступает завершительная неделя календаря Великого поста именуемая Страстной седмицей, или Страстной неделей. Страстная седмица посвящена воспоминанию последних дней земной жизни Спасителя, Его страданиям на Кресте, смерти и погребению. По величию и важности совершавшихся событий каждый день этой седмицы именуется святым и великим. Эти священные дни воспринимаются верующими как Божественный праздник, озаренный радостным сознанием полученного спасения чрез страдания и смерть Спасителя. Поэтому в эти святые дни не совершаются ни памяти святых, ни поминовения усопших, ни молебные пения. Как во все большие праздники, Церковь и в эти дни призывает верующих принять духовное участие в совершаемых богослужениях и стать причастниками священных воспоминаний. В первые три дня- Понедельник, Вторник и Среда Страстной седмицы Церковь подготовляет верующих к достойному созерцанию и сердечному соучастию в Крестных страданиях Спасителя. Уже на вечерне в Неделю ваий она приглашает верных стекаться от высочайшего и священного Божественного праздника ваий на Божественный праздник честного, спасительного и таинственного воспоминания Страстей Христовых, видеть Господа, приемлющего за нас добровольные страдания и смерть. В песнопениях Триоди на эти дни Церковь побуждает верующих идти за Господом, сораспяться с Ним и с Ним сподобиться войти в Царство Небесное. В богослужении первых трех дней Страстной седмицы удерживается еще общий покаянный характер. В Великий понедельник Церковь в своих песнопениях приглашает встретить начало Страстей Христовых. В богослужении понедельника воспоминается ветхозаветный патриарх Иосиф Прекрасный, из зависти проданный братьями в Египет, прообразовавший страдания Спасителя. Кроме того, в этот день воспоминается иссушение Господом покрытой богатой листвой, но бесплодной смоковницы, служащей образом лицемерных книжников и фарисеев. у которых, несмотря на их внешнюю набожность, Господь не нашел добрых плодов веры и благочестия, а только лицемерную тень Закона. Подобна бесплодной, засохшей смоковнице всякая душа, не приносящая плодов духовных - истинного покаяния, веры, молитвы и добрых дел. В Великий вторник воспоминается обличение Господом книжников и фарисеев, Его беседы и притчи, сказанные Им в этот день в храме Иерусалимском: о дани кесарю, о воскресении мертвых, Страшном суде, о десяти девах и о талантах. В Великую среду воспоминается жена-грешница, омывшая слезами и помазавшая драгоценным миром ноги Спасителя, когда Он был на вечери в Вифании в доме Симона прокаженного, и этим приготовившая Христа к погребению. Здесь же Иуда мнимой заботливостью о нищих обнаружил свое сребролюбие, а вечером решился предать Христа иудейским старейшинам за 30 сребреников (сумма, достаточная по тогдашним ценам для приобретения небольшого участка земли даже в окрестностях Иерусалима). В этот день на литургии Преждеосвященных Даров, по заамвонной молитве, в последний раз произносится молитва преподобного Ефрема Сирина с тремя великими поклонами. В Великий четверг (Великий четверток) Страстной седмицы воспоминаются в богослужении четыре важнейшие евангельские события, совершившиеся в этот день: Тайная вечеря, на которой Господь установил новозаветное таинство Святого Причащения (Евхаристии), умовение Господом ног ученикам Своим в знак глубочайшего смирения и любви к ним, молитва Спасителя в саду Гефсиманском и предательство Иуды. В воспоминание событий этого дня после заамвонной молитвы на литургии в кафедральных соборах при архиерейском служении совершается умилительный обряд умовения ног, который воскрешает в нашей памяти безмерное снисхождение Спасителя, умывшего ноги Своим ученикам пред Тайной вечерей. Обряд совершается среди храма. При чтении протодиаконом соответствующего места из Евангелия архиерей, сам сняв с себя облачение, умывает ноги сидящим по обе стороны уготованного пред кафедрой места 12 священникам, изображающим собою собравшихся на вечерю учеников Господа, и отирает их лентием (длинным платом). В кафедральном патриаршем соборе в Москве на литургии Великого четверга по преложении Святых Даров Святейшим Патриархом совершается по мере нужды освящение святого мира. Освящению мира предшествует приготовление его (чин мироварения), начинающееся в Великий понедельник и сопровождаемое чтением Святого Евангелия, положенными молитвословиями и песнопениями. День Великого пятка посвящен воспоминанию осуждения на смерть. Крестных страданий и смерти Спасителя. В богослужении этого дня Церковь как бы поставляет нас у подножия Креста Христова и пред нашим благоговейным и трепетным взором изображает спасительные страдания Господа. На утрени Великого пятка (обычно она служится в четверг вечером) читаются 12 Евангелий Завета Святых Страстей. В конце вечерни Великой пятницы совершается обряд выноса Плащаницы Христовой с изображением положения Его во гроб, после чего бывает чтение канона о распятии Господни и на плач Пресвятыя Богородицы, затем следует отпуст вечернего богослужения и совершается прикладывание к Плащанице (лобызание Плащаницы). О выносе Плащаницы в Великую пятницу в нынешнем Типиконе ничего не сказано. Говорится только об изнесении ее в Великую субботу после великого славословия. Не говорится о Плащанице в службе пятницы и в древнейших уставах греческих, южнославянских и древнерусских. Предположительно, обычай износить Плащаницу на великой вечерне Великой пятницы получил у нас начало в XVIII веке, позже 1696 года, когда при патриархах Московских Иоакиме и Адриане было завершено редактирование Типикона в нашей Церкви. В Великую субботу Церковь воспоминает погребение Иисуса Христа, пребывание Его тела во гробе, сошествие душою во ад для возвещения там победы над смертью и избавления душ, с верою ожидавших Его пришествия, и введение благоразумного разбойника в рай. Богослужения в эту беспримерную и незабвенную во все века жизни человечества субботу начинаются с раннего утра и продолжаются до конца дня, так что последние субботние песни так называемой пасхальной полунощницы сливаются с началом торжественных пасхальных песнопений - на пасхальной заутрени. В Великую субботу совершается литургия Василия Великого, начинающаяся вечерней. После малого входа с Евангелием (около Плащаницы) читаются пред Плащаницей 15 паримий, в которых собраны главные пророчества и прообразы, относящиеся к Иисусу Христу, как искупившему нас от греха и смерти Своей Крестной смертью и Своим Воскресением. После 6-й паримии (о чудесном переходе евреев чрез Чермное море) поется: "Славно бо прославися". Чтение паримий заключается песнью трех отроков: "Господа пойте и превозносите во вся веки". Вместо Трисвятого поется "Елицы во Христа крестистеся" и читается Апостол о таинственной силе Крещения. Эти пение и чтение служат воспоминанием обычая древней Церкви крестить в Великую субботу оглашенных. По чтении Апостола поются, вместо "Аллилуиа", семь стихов, избранных из псалмов, содержащих пророчества о Воскресении Господа: "Воскресни, Боже, суди земли". Во время пения этих стихов священнослужители переоблачаются в светлые одежды, и затем читается Евангелие от Матфея, зач. 115. Вместо Херувимской песни поется песнь "Да молчит всякая плоть человеча". Великий вход совершается около Плащаницы. Вместо "О тебе радуется" - ирмос 9-й песни канона Великой субботы "Не рыдай Мене, Мати". Причастен - "Воста, яко спя, Господь и воскресе, спасаяй нас". Заамвонная молитва читается за Плащаницей. Всё остальное бывает по чину литургии святого Василия Великого. По отпусте литургии непосредственно совершается благословение хлебов и вина. Этот обряд напоминает о древнем благочестивом обычае христиан ожидать наступления Пасхи в храме, слушая чтение Деяний апостольских. Ввиду строгого поста, который соблюдался в продолжение целого дня до наступления праздника Пасхи, и предстоявшего бдения, Церковь подкрепляла силы верных благословенными хлебом и вином.

Старый стиль 4 апреля АПРЕЛЬ 17 ВОСКРЕСЕНЬЕ Неделя 6-я ваий (цветоносная, Вербное воскресенье). На трапезе разрешается рыба. Вход Господень в Иерусалим. Переходящий двунадесятый праздник, т.е один из двенадцати Великих Праздников, дата которого в календаре не постоянна из года в год и зависит от даты празднования Воскресения Христова. Всегда в воскресенье, предшествующее Пасхе. Все четыре евангелиста повествуют о Входе Иисуса Христа в Иерусалим за несколько дней до крестных страстей Его. Когда после чудесного воскрешения Лазаря Иисус Христос за шесть дней до Пасхи собрался для празднования ее идти в Иерусалим, то многие из народа с радостным чувством последовали за Иисусом, готовые сопровождать Его с торжественностью, с какою в древние времена на Востоке сопровождали царей. Первосвященники же иудейские, негодуя на Иисуса за то, что Он возбуждал к Себе необыкновенное почитание в народе, задумали убить Его, а также и Лазаря, «потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса». Но произошло неожиданное для них: «Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!» Многие подстилали свои одежды, срезали ветви с пальм и бросали по дороге, дети приветствовали Мессию. Уверовав в могущественного и благого Учителя, простой сердцем народ готов был признать в Нем Царя, который пришел освободить его. Далее евангелисты повествуют: «Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: «не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле». И вошел Иисус в храм Божий, и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей. И говорил им: написано: «дом Мой домом молитвы наречется», а вы сделали его вертепом разбойников». Весь народ с восхищением слушал учение Господне. После чего к Иисусу приступили слепые и хромые, которых Он исцелил. Затем, покинув Иерусалим, Он вернулся в Вифанию. Праздник Входа в Иерусалим от употребления в этот день ваий (пальмовых ветвей и верб) называется также Неделей ваий и Вербным Воскресением. Церковь напоминает этот торжественный Вход в Иерусалим в последнее воскресение Великого поста и воспевает. (Кондак, глас 6-й): «На престоле на небеса, на жребяти на земли носимый, Христе Боже, Ангелов хваление и детей воспевание приял еси, зовущих Ти: благословен еси, грядый Адама воззвати». За утреней присутствующим раздаются зеленеющие ветви со свечами в память того, что встречали Господа с пальмовыми ветвями в руках. Вход Господень в Иерусалим. Неделя ваий Красуйся и радуйся Церкве Божия: се бо Царь твой прииде в правде, на жребяти седя, от детей воспеваемый: осанна в вышних! Сегодняшний день — торжественный и светлый, на время преодолевающий сосредоточенно-скорбное настроение Великого поста и предваряющий радость Святой Пасхи. В празднике Входа Господня в Иерусалим ярко загорается слава Христа как Всемогущего Бога, и как Царя, сына Давидова, Владыки, приветствуемого избранным народом Божиим. В этот день Церковь вспоминает, что пришедшие на праздник Пасхи иудеи встречали Иисуса как мессию, как пророка, как великого чудотворца, ибо знали, что Он незадолго до этого воскресил четверодневного Лазаря. Взрослые и дети пели и ликовали, подкладывали под ноги осла, на котором Он ехал,свои одежды, встречали Его зелеными ветвями и цветами. От обычая употреблять в этот праздник вайи (ветви финиковой пальмы) он называется Неделею «Ваий», «Цветоносия», «Цветною». У нас же этот праздник называется «Вербным воскресением», т. к. вайи заменяются вербой, поскольку ранее других деревьев являет она признаки пробуждающейся после долгой зимы жизни. Стояние с этими ветвями и зажженными свечами — это воспоминание торжественного Входа Царя Славы на вольные страдания. Молящиеся как бы встречают невидимо грядущего Господа и приветствуют Его, как победителя ада и смерти. В воскресенье вечером богослужебные тексты свидетельствуют о наступлении Страстной, или Великой, седмицы. Начиная с вечерни недели Ваий, все песни Триоди Постной ведут нас по следам Господа, грядущего на вольную смерть. В этот день, так же, совершается память: Прп. Иосифа песнописца (883). Прп. Георгия, иже в Малеи (IX). Прмчч. Вениамина и Никифора (1928). Сщмч. Николая, еп. Вельского, прмц. Марии (1932). Сщмч. Иоанна пресвитера (1933). Мч. Иоанна (1943). Мцц. Фервуфы девы, сестры и рабыни ее (341-343). Прп. Зосимы Палестинского (ок. 560). Прп. Иосифа многоболезненного, Печерского (XIV). Прп. Зосимы Ворбозомского (ок. 1550). Источник days.pravoslavie.ru Праздники АПРЕЛЯ