Сергей В

не больше, чем красивая фраза. подобное можно сказать и следующее: тут главное знать какую цель приследовать подобными заманухами, одно дело в хорошей компании юморнуть, другое- изречь фразу страдающему человеку, ищущему помощи и готовому пойти уже на что угодно, толькобы поправиться. КРОТ из этой серии

это она прям так и сказала, что она "против Митоксантрона т.к. это же химия? ну а гормоны, типа что,, натур.продукт? :)

Юля, про пластиковый Кузнецовский ипликатор знаю, пробывал. У самогО есть такой коврик, у компа когда сижу под ступни подкладываю. Там не иголки на круглых пластиковых наклейках на материи, а такие плоские скошенные кверху шипы. А этот садизм, под названием КРОТ, ерунда вредная, помоему.

Святая мученица Татиана Сегодня, 25 января (по старому стилю 12 января), Святая Православная Церковь совершает память святой мученицы Татианы. Святая мученица Татиана родилась и жила в Риме, в III веке. Её отец был тайным христианином и воспитал дочь преданной Богу и Церкви. Достигнув совершеннолетия, Татиана не стала выходить замуж и все свои силы отдала Церкви Христовой. В посте и молитве служила Богу в одном из римских храмов. Ухаживала за больными и помогала нуждающимся. Праведность свою Татиане предстояло увенчать венцом мученичества Христа ради. При императоре Александре Севере (222-235 гг.) святая Татиана за исповедание Иисуса Христа приняла мученическое страдание от римского градоправителя Ульпиана (около 225 г.) Согласно древнему рассказу, святую Татиану, после разных истязаний, бросили на арену цирка (Колизея), чтобы свирепый лев растерзал ее для забавы зрителей. Но вместо этого лев стал кротко ласкаться к ней. Тогда святую Татиану усекли мечом. Восемь слуг градоправителя, мучивших святую, уверовали в Иисуса Христа, видя над ней силу Божию, — и они тоже были после мук усечены мечом. Всех Татиан (а именно так для Церкви произносится и звучит привычное для нас, мирян, имя Татьяна, Таня) крещёных в честь святой мученицы Татианы- с именинами!

Юль, а ты те иголки видела, ну их размер? это же мазохизм, а не терапия ну ну... на них лежать то думаю не очень приятно, а сидеть, когда на пятую точку (в особенности на жёсткие кости крестца и тазобедреннех суставов, которые сидя ещё меньше остаются бять прикрытыми мягким "мясом") в основном вся нагрузка, это совсем самоистязание. Да и ради чего это?

а не о вновь поступивших ли, т.е. свежих письмах в личке, говорит этот ноль?

Как же наш форум становится более живым, что ли, отличающимся от большенства обезличинных форумов. Как приятно в чьём-либо сообщении видеть ещё и его или её фото. Не все правдо хотят "рассекретить" своё присутствие, по разным соображениям, но те, кто стремится более "оживить" общение на форуме хотя бы так, выставив своё фото, молодцы!

ну вот теперь знаю

Наташа, ты молодец! Большинство, хочется думать- все из здешних форумчан, ходячих и не очень, молодцы. Да, не редко здают нервишки и овладевает нами уныние от вот вот такой нашей нынешней, теперешней жизни. И бывает, нет- нет, да от жалости о себе же и подкатит комок к горлу, да ещё и слезу пустишь. Но если подумаешь о том, что есть на земле люди, кому в разы труднее, тем более он или она ещё и не сдаётся и хочет жить дальше, то стыдно становится за себя же, унылого и ленивого. Держись, хочется назвать тебя- дружище! Бог ведь нас всех любит одинакого сильно и всё даёт нам только во благо душе нашей, спасения нашего ради. Потерпим!!!

Спасибо за выложенное видео. Вчера вечером переключил канал на программу ВРЕМЯ и как раз попал на самый конец этого сюжета, буквально несколько секунд, видел эту девушку лежащей в кровати. Хорошо, что тему с РСниками понемногу проталкивают на центральном тв.

Темв древняя, судя по датам сообщений в ней, но вопрос актуальный. Тем летом (в 2010г.), будучи в реабилитационном центре "Берёза" , подобный вопрос, о том- можем ли мы, т.е. РС-ники, быть донорами крови например? являются ли физиологические жидкости организма РС-ника опасными, в плане заражения через них рассеянным склерозом? и т.п. Так вот, врачи и учёные люди, которые там проводили свои семинары, отвечали утвердительно- НЕТ. Т.е. мы не заразные в плане распространения по миру РС.

Старый стиль 6 января ЯНВАРЬ 19 СРЕДА Седмица 35-я по Пятидесятнице Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Крещение Господне Богоявлением называется праздник потому, что при Крещении Господа миру была явлена Пресвятая Троица . Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Бог Сын крестился от святого Предтечи Господня Иоанна, и Бог Дух Святой сошел на Сына в видимом облике, в виде голубя. Таким образом все Три Ипостаси Единого Бога были явлены человечеству и всему миру. Накануне спасительного прихода в мир Господа Иисуса Христа человечество переживало полное моральное истощение. Языческий мир погряз в пороках, низойдя в самую глубину нечестия. Реки беззакония разлились по всей земле. Люди служили дьяволу, забыв и оставив своего Творца. Сам воздух был осквернен дымом идольских жертв, курившийся повсюду. Но восставить себя из глубины нравственного падения человечество было бессильно. Исцелить этот больной, измученный фантазиями мир предстояло своею проповедью, смертью и воскресеньем Спасителю. Об имеющемся прийти Искупителю время от времени давались пророчества и обетования избранному народу, Израилю. Ждали Его прихода все жители востока. Их взоры всех были обращены на Иудею, откуда ожидали Царя, имеющего овладеть вселенной. Но напряженнее всех ожидали Мессию иудеи. И потому, когда последний иудейский пророк Иоанн Предтеча призвал ожидающих Спасителя, очиститься в водах Иордана, к нему потекли десятки тысяч. Пришли к нему и лицемеры фарисеи и циничные аристократы саддукеи. Они тоже знали, что наступает время прихода Мессии. Но пророк их встретил неласково. Отметим этот момент особо. Крестилась вся Иудея, кроме притворно набожных фарисеев и саддукеев, от которых Иоанн, зная их лживую натуру, потребовал не устного покаяния, а реальных дел добра. Для иудейских вождей у Иоанна Предтечи не нашлось никакого сочувствия. Это стало для них тяжелейшим потрясением. Трудно описать разочарование этих людей. Ведь выяснилось, что ничего хорошего от прихода Мессии им ждать не стоит. Едва ли не последним пришел креститься к Иоанну Сам Христос и не сразу был узнан пророком. Современное Таинство Крещения совершаемое как правило в церквях, и Крещение Иоанново, внешне да и по сути сильно разнятся. Сам Иоанн говорил:"я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым Подобно всем иудеям, Иоанн ждал Мессию в несколько ином облике — величественном, царском. Но с первых же мгновений пророк распознал, что пришелец неизмеримо превосходит его. «Мне надобно креститься от Тебя и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3,14) — В каждом слове Иоанна сквозит удивление. Но Иисус ответил ему, что так надлежит совершиться правде. А правда заключалась в том, чтобы Христос явился в мир не повелевать, а служить. Так, в рабском виде, начал Он служение, в рабском виде был и казнен. Не очиститься сошел в воду Спаситель, а очистить ее. Все более и более прозревал Иоанн, пока наконец великое чудо Богоявления не открыло ему глаза окончательно. Отверзлись небеса, и увидел пророк Духа Божия, который сходил, как голубь, и ниспускался на Христа. И раздался глас с небес: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в котором Мое Благоволение» Мф.3,7 Так началось служение Спасителя. Светозарную плоть Свою погрузил Он в грязные воды мира сего и вновь сделал их живоносными. В этот день, так же, совершается память: Преставление свт. Феофана, Затворника Вышенского (1894). Праздники ЯНВАРЯ

7 из скольких? Когда в описании препарата пишут о его побочках, то как правило там описываются все случаи проявившиеся у людей в контрольных группах на испытаниях препарата и вообще у пациентов применявших его как уже официально разрешённого. Так что случаи побочек могут быть 1 на много тысяч и его тоже должны указать. Ато мало ли, на всякий случай. Указанные побчки- это же, как правило, не лечебный ожидаемый эффект от приёма препарата. А вероятная побочная реакция. Както вот так объясняли умные люди. Так что особо и не боись :)

Старый стиль 2 января ЯНВАРЬ 15 СУББОТА Седмица 34-я по Пятидесятнице. Суббота перед Богоявлением Преставление (1833), второе обретение (1991) мощей прп. Серафима, Саровского чудотворца Преподобный Серафим, Саровский чудотворец 19 июля 1754 года у жителей Курска Исидора и Агафии Мошниных родился младший сын, которого назвали Прохор. Исидор был купцом и брал подряды на строительство зданий, а в конце жизни начал постройку собора в Курске, но скончался до завершения работ. Прохор остался на попечении матери, воспитавшей в сыне глубокую веру. Еще в юности у Прохора созрело решение всецело посвятить жизнь Богу и уйти в монастырь. Благочестивая мать не препятствовала этому и благословила его на иноческий путь распятием, которое преподобный всю жизнь носил на груди. Прохор с паломниками отправился пешком из Курска в Киев на поклонение Печерским угодникам. Схимонах старец Досифей, которого посетил Прохор, благословил его идти в Саровскую пустынь и спасаться там. Вернувшись ненадолго в родительский дом, Прохор навсегда простился с матерью и родными. 20 ноября 1778 года он пришел в Саров, где настоятелем тогда был мудрый старец, отец Пахомий. Он ласково принял юношу и назначил ему в духовники старца Иосифа. Под его руководством Прохор проходил многие послушания в монастыре: был келейником старца, трудился в хлебне, просфорне и столярне, нес обязанности пономаря, и всё исполнял с ревностью и усердием, служа как бы Самому Господу. Постоянной работой он ограждал себя от скуки - этого, как позже он говорил, "опаснейшего искушения для новоначальных иноков, которое врачуется молитвой, воздержанием от празднословия, посильным рукоделием, чтением Слова Божия и терпением, потому что рождается оно от малодушия, беспечности и празднословия". Пробыв восемь лет послушником в Саровской обители, Прохор принял иноческий постриг с именем Серафим (Серафимы- от евр. œerвphоm, «огненные», «пламенеющие»- один из 9 чинов ангельских, занимающих высшую степень в небесной иерархии Ангельских чинов, ближайшая к Богу), столь хорошо выражавшим его пламенную любовь ко Господу и стремление ревностно Ему служить. Через год Серафим был посвящен в сан иеродиакона (монах, в сане диакона). В 1793 году, в возрасте 39 лет, преподобный Серафим был рукоположен в сан иеромонаха (монах в священническом сане) и продолжал служение в храме. После смерти настоятеля, отца Пахомия, преподобный Серафим, имея его предсмертное благословение на новый подвиг - пустынножительство, взял также благословение у нового настоятеля - отца Исаии - и ушел в пустынную келлию в нескольких километрах от монастыря, в глухом лесу. Здесь стал он предаваться уединенным молитвам, приходя в обитель лишь в субботу, перед всенощной и, возвращаясь к себе в келлию после литургии, за которой причащался Святых Тайн. Преподобный проводил жизнь в суровых подвигах. Свое келейное молитвенное правило он совершал по уставу древних пустынных обителей; со Святым Евангелием никогда не расставался, прочитывая в течение недели весь Новый Завет, читал также святоотеческие и Богослужебные книги. Преподобный выучил наизусть много церковных песнопений и воспевал их в часы работы в лесу. Около келлии он развел огород и устроил пчельник. Сам себе добывая пропитание, преподобный держал очень строгий пост, ел один раз в сутки, а в среду и пятницу совершенно воздерживался от пищи. В первую неделю Святой Четыредесятницы он не принимал пищи до субботы, когда причащался Святых Тайн. Святой старец в уединении настолько иногда погружался во внутреннюю сердечную молитву, что подолгу оставался неподвижным, ничего не слыша и не видя вокруг. Навещавшие его изредка пустынники - схимонах Марк Молчальник и иеродиакон Александр, застав святого в такой молитве, с благоговением тихо удалялись, чтобы не нарушать его созерцания. Интереснейшие и поучительные факты из жизни святого преподобного Серафима Саровского можно прочитать в книгах о житии святого старца. В частности, "служка Серафимов", как он сам себя любил называть, Николай Александрович Мотовилов, в своё время имевший счастье лично знать святого, составил замечательнейшее и точное описание жизни и чудес преподобного Серафима. В последний год жизни преподобный Серафим стал заметно слабеть и говорил многим о близкой кончине. В это время его часто видели у гроба, стоявшего в сенях его келлии и приготовленного им для себя. Преподобный сам указал место, где следовало похоронить его, - близ алтаря Успенского собора. 1 января 1833 года преподобный Серафим в последний раз пришел в больничную Зосимо-Савватиевскую церковь к литургии и причастился Святых Тайн, после чего благословил братию и простился, сказав: "Спасайтесь, не унывайте, бодрствуйте, днесь нам венцы готовятся". Второго января келейник преподобного, отец Павел, в шестом часу утра вышел из своей келлии, направляясь в церковь, и почувствовал запах гари, исходивший из келлии преподобного; в келлии святого всегда горели свечи, и он говорил: "Пока я жив, пожара не будет, а когда я умру, кончина моя откроется пожаром". Когда двери открыли, оказалось, что книги и другие вещи тлели, а сам преподобный стоял на коленях перед иконой Божией Матери в молитвенном положении, но уже бездыханный. Его чистая душа во время молитвы была взята Ангелами и взлетела к Престолу Бога Вседержителя, верным рабом и служителем Которого преподобный Серафим был всю жизнь. В январе 1991 г., в запасниках Музея истории религии и атеизма, который располагался в здании Казанского собора в Ленинграде, неожиданно для всех были найдены мощи преподобного Серафима Саровского - одного из самых почитаемых русских православных святых. Мощи преп. Серафима Саровского были перенесены в Москву и установлены в Богоявленском кафедральном соборе для поклонения. Из этого собора, куда в течение нескольких месяцев безостановочно шли и шли православные верующие, началось продолжительное странствие св. мощей по городам и весям - по пути из Москвы в Дивеево. Этот своеобразный всероссийский "крестный ход на колёсах" (мощи перевозили в микроавтобусе, за которым неотступно следовал автомобиль Патриарха) останавливался в городах и монастырях по пути следования, где Патриарх служил Литургию и совершались бесчисленные акафисты преподобному Серафиму. 1 августа 1991 г., в день памяти преп. Серафима Саровского, его св. мощи были возвращены в Дивеевский монастырь, основанный преп. Серафимом. Это было одним из самых ярких чудес русской церковной истории XX века. Источник days.pravoslavie.ru В этот день, так же, совершается память: Предпразднство Богоявления. Свт. Сильвестра, Папы Римского (335). Прав. Иулиании Лазаревской, Муромской (1604). Мч. Василия (1942). Сщмч. Феогена, еп Парийского (ок. 320). Прп. Сильвестра Печерского (XII). Праздники ЯНВАРЯ

т.е. вот так вот запросто, ничего не делая заработать "хорошие деньги"? Мавроди свой МММ теперь в инете собрался воплотить. Ничего нового и хорошего

Старый стиль 1 января ЯНВАРЬ 14 ПЯТНИЦА Седмица 34-я по Пятидесятницея Обр́езание Господне На восьмой день после Своего Рождества Господь наш Иисус Христос, по ветхозаветному закону, принял обр́езание, установленное для всех младенцев мужского пола в знамение Завета Бога с праотцем Авраамом и его потомками (Быт. 17, 10 - 14; Лев. 12, 3). При совершении этого обряда Божественному Младенцу было дано Имя Иисус, возвещенное Архангелом Гавриилом еще в день Благовещения Пресвятой Деве Марии (Лк. 1, 31 - 33; Лк. 2, 21). По толкованию отцов Церкви, Господь, Творец закона, принял обрезание, являя пример, как людям следует неукоснительно исполнять Божественные установления. Господь принял обрезание для того, чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был истинным Человеком, а не носителем призрачной плоти, как учили некоторые еретики (докеты). В Новом Завете обряд обрезания уступил место таинству Крещения, прообразом которого он являлся (Кол. 2, 11 - 12). Свидетельства о праздновании Обрезания Господня в Восточной Церкви восходят к IV веку. Канон празднику написан преподобным Стефаном Савваитом (память 28 октября). Вместе с обрезанием, воспринятым Господом как знамение Завета Бога с людьми, Он получил и Имя Иисус (Спаситель) как печать Своего служения делу спасения мира (Мф. 1, 21; Мк. 16, 17; Мк. 9, 38-39; Лк. 10, 17; Деян. 3, 6 Деян. 3, 16; Фил. 2, 9-10). Эти два события, совершившиеся в самом начале земной жизни Спасителя, напоминают христианам, что они вступили в Новый Завет с Богом и "обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым" (Кол. 2, 11). Само имя христианина свидетельствует о вступлении человека в Новый Завет с Богом. Источник days.pravoslavie.ru В этот день, так же, совершается память: Свт. Василия Великого, архиеп. Кесарии Каппадокийской (379). Прмч. Иеремии (1918). Сщмчч. Платона, еп. Ревельского, и с ним Михаила и Николая пресвитеров (1919). Cщмчч. Александра, архиеп. Самарского, и с ним Иоанна, Александра, Иоанна, Александра, Трофима, Вячеслава, Василия и Иакова пресвитеров (1938). Мч. Василия Анкирского (ок. 362). Св. Емилии, матери свт. Василия Великого (IV). Праздники ЯНВАРЯ

Старый стиль 29 декабря ЯНВАРЬ 11 ВТОРНИК Седмица 34-я по Пятидесятнице Мучеников 14000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных (I). Волхвы- особый класс людей, пользовавшийся большим влиянием в древности, ветхозаветные мудрецы, занимавшиеся магией и астрологией. Святые мученики 14000 младенцев убиты царем Иродом в Вифлееме. Когда пришло время совершения величайшего события - Воплощения Сына Божия и Рождения Его от Пресвятой Девы Марии, восточные волхвы увидели на небе новую звезду, предвозвещавшую рождение Царя Иудейского. Тотчас они направились в Иерусалим для поклонения Родившемуся, а звезда указывала им путь. Поклонившись Богомладенцу, они не вернулись в Иерусалим к Ироду, как он приказывал им, но, получив откровение свыше, ушли в свою страну иным путем. Тогда Ирод понял, что замысел его найти Младенца не осуществился, и приказал убить в Вифлееме и окрестностях всех детей мужского пола от двух лет и младше. Он рассчитывал, что среди убитых детей будет и Богомладенец, в Котором видел соперника. Погубленные младенцы стали первыми мучениками за Христа. Гнев Ирода обрушился и на Симеона Богоприимца, который всенародно свидетельствовал в храме о Родившемся Мессии. Когда святой старец скончался, Ирод не допустил, чтобы его достойно погребли. По повелению царя был убит святой пророк священник Захария: его умертвили в Иерусалимском храме между жертвенником и алтарем за то, что он не указал, где сын его, Иоанн, будущий Креститель Господа Иисуса Христа. Гнев Божий вскоре покарал самого Ирода: его постигла лютая болезнь, и он умер, заживо съеденный червями. Перед смертью нечестивый царь довершил меру своих злодеяний: убил первосвященников и книжников иудейских, родного брата, сестру и ее мужа, свою жену Мариамну и трех сыновей, а также 70 мудрейших мужей, членов Синедриона. Источник days.pravoslavie.ru В этот день, так же, совершается память: Прп. Маркелла, игумена обители "Неусыпающих" (485). Прп. Василиска Сибирского (1824). Сщмч. Феодосия пресвитера (1938). Мцц. Наталии, Наталии, Евдокии, Анны, Матроны, Варвары, Анны, Евдокии, Евфросинии, Агриппины и Наталии (1942). Прп. Фаддея исп (818). Прпп. Марка гробокопателя, Феофила и Иоанна Печерских (XI-XII). Прп. Феофила Омучского (XV). Прп. Лаврентия Черниговского (1950). Праздники ЯНВАРЯ

Старый стиль 24 декабря ЯНВАРЬ 7 ПЯТНИЦА Седмица 33-я по Пятидесятнице Рождество Господа и Спаса нашего Иисуса Христа Господь наш Иисус Христос, Спаситель мира, родился от Пресвятой Девы Марии в царствование императора Августа (Октавия) в городе Вифлееме. Август повелел сделать всенародную перепись во всей своей империи, к которой относилась тогда и Палестина. У евреев был обычай вести народные переписи по коленам, племенам и родам, всякое колено и род имели свои определенные города и праотеческие места, потому Преблагословенная Дева и праведный Иосиф, как происходившие от рода Давидова, должны были идти в Вифлеем (город Давида), чтобы внести и свои имена в список подданных кесаря. В Вифлееме они не нашли уже ни одного свободного места в городских гостиницах. В известняковой пещере, предназначенной для стойла, среди сена и соломы, разбросанных для корма и подстилки скоту, далеко от постоянного местожительства, среди чужих людей, в холодную зимнюю ночь, в обстановке, лишенной не только земного величия, но даже обыкновенного удобства - родился Богочеловек, Спаситель мира. "Таинство странное вижду и преславное, - с удивлением воспевает Святая Церковь, - Небо - вертеп; Престол Херувимский - Деву; ясли - вместилище, в них же возлеже невместимый Христос Бог" (ирмос 9-й песни канона). Безболезненно родившая Богомладенца Пресвятая Дева, Сама, без посторонней помощи, "повит Его и положи в яслех" (Лк. 2). Но среди полночной тишины, когда всё человечество объято было глубочайшим греховным сном, весть о Рождестве Спасителя мира услышали пастухи, бывшие на ночной страже у своего стада. Им предстал Ангел Господень и сказал: "Не бойтеся: се бо благовествую вам радость велию, яже будет всем людем, яко родися вам днесь Спаситель, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове", и смиренные пастыри первые удостоились поклониться ради спасения людей Снисшедшему до "рабия зрака". Кроме ангельского благовестия вифлеемским пастырям, Рождество Христово чудесною звездою возвещено было волхвам "звездословцам", и в лице восточных мудрецов весь языческий мир, незримо для него самого - преклонил свои колена пред истинным Спасителем мира, Богочеловеком. Войдя в храмину, где был Младенец, волхвы - "падше поклонишася Ему, и отверзше сокровища своя, принссоша Ему дары: злато и ливан и смирну" (Мф. 2, 11). В воспоминание Рождества во плоти Господа нашего Иисуса Христа установлен Церковью праздник. Начало его относится ко временам Апостолов. В Апостольских Постановлениях говорится: "Храните, братия, дни праздничные, и во-первых день Рождества Христова, которое да празднуется вами в 25 день десятаго месяца" (от марта). Там же, в другом месте сказано: "День Рождества Христова да празднуют, в оньже нечаемая благодать дана человекам рождением Божия Слова из Марии Девы на спасение миру". Во II столетии на день Рождества Христова 25 декабря указывает святитель Климент Александрийский. В III веке о празднике Рождества Христова, как о бывшем прежде, упоминает святой Ипполит Римский, назначая чтение Евангелия в этот день из 1 главы от Матфея. Известно, что во время гонения христиан Максимианом, в 302 году, никомидийские христиане в самый праздник Рождества Христова сожжены были в храме в числе 20000. В том же веке, когда Церковь после гонения получила свободу вероисповедания и сделалась господствующей в Римской империи, праздник Рождества Христова находим во всей Вселенской Церкви, как можно видеть это из поучений святого Ефрема Сирина, святителей Василия Великого, Григория Богослова, святителя Григория Нисского, святителей Амвросия, Иоанна Златоуста и других отцов Церкви IV века на праздник Рождества Христова. Святитель Иоанн Златоуст в слове своем, которое он говорил в 385 году, называет праздник Рождества Христова древним и очень древним. В том же веке на месте пещеры Вифлеемской, прославленной рождением Иисуса Христа, равноапостольная царица Елена соорудила храм, о великолепии которого много старался державный ее сын. В кодексе Феодосия, изданном в 438 году, и Юстиниана - в 535, излагается закон о всеобщем праздновании дня Рождества Христова. В этом смысле, вероятно, Никифор Каллист, писатель XIV века, в своей истории говорит, что император Юстиниан в VI веке установил праздновать Рождество Христово по всей земле. В V веке Анатолий, патриарх Константинопольский, в VII - Софроний и Андрей Иерусалимские, в VIII - святые Иоанн Дамаскин, Косма Маиумский и Герман, Патриарх Цареградский, в IX - преподобная Кассия и другие, которых имена неизвестны, написали для праздника Рождества Христова многие священные песнопения, употребляемые ныне Церковью для прославления светло празднуемого события. Впрочем, в первые три века, когда гонения стесняли свободу христианского Богослужения, в некоторых местах Востока - Церквах Иерусалимской. Антиохийской, Александрийской и Кипрской - праздник Рождества Христова соединялся с праздником Крещения 6 января, под общим именем Богоявления. Причиной этого, вероятно, было мнение, что Христос крестился в день Своего рождения, как можно заключать об этом из слов святителя Иоанна Златоуста, который в одной из бесед своих в Рождество Христово говорит: "не тот день, в который родился Христос, называется Богоявлением, но тот, в который Он крестился". К такому мнению могли подать повод слова евангелиста Луки, который, говоря о крещении Иисуса Христа, свидетельствует, что тогда "бе Иисус лет яко тридесять" (Лк. 3, 23). Празднование Рождества Христова вместе с Богоявлением в некоторых Церквах восточных продолжалось до конца IV века, в иных - до V или даже до VI века. Памятником древнего соединения праздников Рождества Христова и Богоявления доныне в Православной Церкви служит совершенное сходство в отправлении этих праздников. Тому и другому предшествует сочельник, с одинаковым народным преданием, что в сочельники должно поститься до звезды. Чин Богослужения в навечерия обоих праздников и в самые праздники совершенно одинаков. День Рождества Христова издревле причислен Церковью к великим двунадесятым праздникам, согласно с Божественным свидетельством Евангелия, изображающего празднуемое событие величайшим, всерадостнеишим и чудесным. "Се благовествую вам, - сказал Ангел вифлеемским пастырям, - радость велию, яже будет всем людем. Яко родися вам Спас, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове. И се вам знамение: обрящете Младенца повита, лежаща в яслех. Тогда же внезапу бысть со Ангелом множество вой небесных, хвалящих Бога и глаголющих: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Вси слышавший дивишася о глаголанных от пастырей о рождшемся Спасителе, и сами пастыри возвратишася, славяще и хваляще Бога о всех, яже слышаша и видеша" (Лк. 2, 10 - 20). Так Рождество Христово, как событие высочайшее и чрезвычайное, сопровождалось дивной вестью пастырям и волхвам о всемирной радости для всех людей, "яко родися Спас", Ангельским славословием родившемуся Спасу, поклонением Ему пастырей и волхвов,. благоговейным удивлением многих, слышавших слова пастырей о родившемся Отрочати, славою и хвалою Его от пастырей. Согласно с Божественным свидетельством Евангелия, отцы Церкви в своих Богомудрых писаниях изображают праздник Рождества Христова величайшим, всемирным и радостнейшим, который служит началом и основанием для прочих праздников. Источник days.pravoslavie.ru Праздники ЯНВАРЯ

Старый стиль 24 декабря ЯНВАРЬ 6 ЧЕТВЕГ Седмица 33-я по Пятидесятнице Строгий пост Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник) Канун (Навечерие) Рождества Христова преисполнен особенного трепетного ожидания пришествия в мир Спасителя. Этого ждут все: небо, земля, тварь, наши сердца. И вот возгорается звезда, и за ней устремляются ведомые ею мудрецы-волхвы. Раздается ангельское пение, и ему внимают пастухи. А ныне в этот день звучат песнопения во время часов, которые принято называть Царскими (на них в Византии обязательно присутствовал царь-император). Наряду с ветхозаветными пророчествами о Рождестве Христовом на них впервые звучат слова евангельского повествования об этом великом событии — первый луч благой вести о Рождестве Христовом В Рождественский сочельник благочестивые верующие вообще не вкушают пищи, а к десяти часам вечера идут в храм, где и встречают праздник Рождества. Лишь при появлении первой звезды — символа звезды Вифлеемской — можно отведать сочиво. Отсюда и название этого дня — сочельник. Сам праздник Рождества, по учению Церкви, символизирует торжество примирения человека с Богом, предвозвещает искупительный подвиг Иисуса Христа и обновление человеческой природы, пораженной грехопадением прародителей. День самого строгого поста — канун праздника Рождества Христова, именуемый Навечерием Рождества или Рождественским сочельником. Источник days.pravoslavie.ru В этот день, так же, совершается память: Прмц. Евгении и с нею мчч. Прота, Иакинфа и Клавдии (ок. 262). Прмч. Иннокентия (1928). Сщмч. Сергия пресвитера (1942). Прп. Николая монаха (IX). Праздники ЯНВАРЯ

Вчера, по Первому каналу ТВ (хорошо, что поздно вечером) транслировался худ.фильм "Код да Винчи". Американский кинематограф, за годы своей эволюции, блестяще научился преподносить что угодно в зрелищном и убедительном ракурсе. Вот и эта мерзкая ересь, под якобы евангельскими откровениями, была зачем то нам показана в канун праздника Рождества Христова. Честно скажу не стал досматривать. И вообще не хотел смотреть прочитав массу отрицательного об этом фильме. Но чтобы самому убедиться не стал переключать канал. Прекратил смотреть после эпизода обяснений о тайне зашифрованной в картине Леонардо "Тайное Вечере"... Действительно, какойто маниакальный бред восполённого ума жаждующего откопать какую-нибудь тайну. Тут этот ум видно решил, что Евангелие, да и вообще всё святе для христианина таит в себе подобную тайну, разгадку которой нам и показано в этом фильме. В своё время, в беседе с некоторыми людьми, когда разговор затрагивал тему чтения Евангелия (бывает такое, когда человек не читал, но зато смотрел чтото об этом в кино и уверен, что теперь в теме), всплывали, теперь уже знаю откуда взявшиеся, истории о земной жизни Спасителя. В сектах тоже подобной ересью затемняют разум человека в своих коварных целях. Как правило с целью дальнейшей наживе на вступившим в неё. Но эти то киношники какую цель преследуют? В общем гадость, а не фильм!

С чего такой порыв? "Послужим" кому да и ради чего? Ваш "Саня" разве отправляет своих граждан туда? У нас это преступление. Тот, кто присягал одному государству (это как раз те самые молодые и здоровые, кто отслужил в нашей армии), не должен служить интересам другого государства. А наших войск там, слава Богу, нет. В общем видать скучно тебе, сярожа. Чего только не ляпнешь,да?

ЯНВАРЬ 2 января- Неделя 32-я по Пятидесятнице, перед Рождеством Христовым, святых отец Праведного Иоанна Кронштадского, чудотворца (1908) 6 января- Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник) 7 января- Рождество Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. 9 января- Неделя 33-я по Пятидесятнице, по Рождестве Христовом 14 января- Обр́езание Господне Свт. Василия Великого, архиеп. Кесарии Каппадокийской (379) 15 января- Преставление (1833), второе обретение (1991) мощей прп. Серафима, Саровского чудотворца 16 января- Неделя 34-я по Пятидесятнице 18 января- Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник) 19 января- Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа 20 января- Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. 22 января- Седмица 35-я по Пятидесятнице. Суббота пo Богоявлении 23 января- Неделя 35-я по Пятидесятнице, по Богоявлении Свт. Феофана, Затворника Вышенского (1894) 27 января- Равноапостольной Нины, просветительницы Грузии (335). 30 января- Неделя 36-я по Пятидесятнице.

Православные праздники и посты в 2011 году Светлое Христово Воскресение (Пасха) - 24 апреля Двунадесятые непереходящие праздники (дата празднования кторых остаётся в календаре неизменной из года в год) • 7 января - Рождество Христово • 19 января - Крещение Господне (Богоявление) • 15 февраля - Сретение Господне • 7 апреля - Благовещение Пресвятой Богородицы • 19 августа - Преображение Господне • 28 августа - Успение Пресвятой Богородицы • 21 сентября - Рождество Пресвятой Богородицы • 27 сентября - Воздвижение Креста Господня • 4 декабря - Введение во храм Пресвятой Богородицы Двунадесятые переходящие праздники (дата празднования кторых зависит от даты празднования Пасхи Христовой) • 17 апреля - Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) • 2 июня - Вознесение Господне • 12 июня - День Святой Троицы. Пятидесятница. Великие праздники • 14 января - Обрезание Господне • 7 июля - Рождество Иоанна Предтечи • 12 июля - Святых первоверховных апостолов Петра и Павла • 11 сентября - Усекновение главы Иоанна Предтечи • 14 октября - Покров Пресвятой Богородицы Многодневные посты • 7 марта - 23 апреля - Великий пост • 20 июня - 11 июля - Петров пост (Продолжительность поста: 3 недели и 1 день) • 14 - 27 августа - Успенский пост • 28 ноября - 6 января 2012 года - Рождественский пост Однодневные посты среда и пятница всего года, за исключением сплошных седмиц и Святок • 18 января - Крещенский сочельник (Навечерие Богоявления) • 11 сентября - Усекновение главы Иоанна Предтечи • 27 сентября - Воздвижение Креста Господня Сплошные седмицы (Седмица –календарная неделя с понедельника по воскресенье. В такую неделю нет поста в среду и пятницу.) • 7 - 17 января - Святки • 13 - 19 февраля - Мытаря и фарисея • 28 февраля - 6 марта - Сырная (Масленица) • 24 - 30 апреля - Пасхальная (Светлая) • 13 - 19 июня - Троицкая Дни особого поминовения усопших • 26 февраля - Суббота мясопустная • 19 марта - Суббота 2-й седмицы Великого поста • 26 марта - Суббота 3-й седмицы Великого поста • 2 апреля - Суббота 4-й седмицы Великого поста • 3 мая - Радоница • 9 мая - Поминовение усопших воинов • 11 июня - Суббота Троицкая • 6 ноября - Суббота Димитриевская Не совершается браковенчание Накануне среды и пятницы всего года (вторник и четверг), воскресных дней (суббота), двунадесятых, храмовых и великих праздников; в продолжение постов Великого, Петрова, Успенского и Рождественского; в продолжение Святок, с 7 января по 19 января; в Неделю мясопустную, в течение сырной седмицы (масленицы) и в Неделю сыропустную; в течение Пасхальной (Светлой) седмицы; в дни (и накануне) Усекновения главы Иоанна Предтечи – 11 сентября и Воздвижения Креста Господня – 27 сентября.

А многие из тех, кто уже на коляске, так и продолжают бороться и рук не опустили. Именно борются, вот это и есть борьба- когда всё казалось бы хреново и нестерпимо отвратительно, живут и хотят дожить до чего-то лучшего. А когда всё нормально, более-менее, это не борьба, это просто уменее оставаться мужиком (для мужчин) и не ныть когда трудно. всмысле? сам себя...? Враг рода человеческого, сатана, и бесы его, внушают нам подобные мысли. На пороге Рождества Христова они усиливают своё ополчение на всех нас, верующих и не верующих. Зачем? Они знают свой конец и что им уготовано на все 100%. Вот и нас с собою всеми способами туда хотят затащить, за компанию как говорится. Потому, как вдруг кто из нас, людей, всё же удостоится своей нынешней жизнью той вечнрй жизни в райских обителях, это для них обида великая. Самому определить конец своей жизни под предлогом избавления от проблем, всё равно, что обречь себя на вечное (т.е. ежесекундное, постоянное, непрерывное на ремиссии или обедеггый перерыв) нахождение в той ситуации от которой бежит человек, только всё это нужно помножить в разы и плюс к тому состоянию надо прибавить безвозвратную потерю надежды на хоть какое, пусть даже временное облегчение или покой. Будет так хреново, что эти, нынешние проблемы покажутся желанным утешением и комфортом. И тут уже не важно- верим мы в это или нет.