Сергей В

Неделя о мытаре и фарисее Воскресенье, 24 января Сегодня, 24 января, Неделя (на церковном языкеке- воскресный день) о мытар́е и фарисее. Что же такого особенного происходит с началом этого дня для Русской Православной Церкви и всех её чад? С этого дня, т.е. с этой недели, Святая Церковь начинает подготовку вурующих к Великому посту. Нашему вниманию предлагается краткая, но назидательная притча о мытаре и фарисее. Давайте вспомним саму присчу, рассказанную Самим Господом нашим Иисусом Христом (как пишет апостол и евангелист Лука) некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других: Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мыт́арь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: 12пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что' приобретаю. Мыт́арь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! (Лк. 18; 10-13) И после рассказанной Им притчи, Спаситель добавил: Сказываю вам, что сей* пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится. (Лк.18:15) ____________________ *сей- тут имеется ввиду мыт́арь Кто такой фарисей? Фарисеи между иудеями составляли древнюю и знаменитую секту: хвалились знанием и исполнением закона устного, который, по их словам, дан был им Моисеем вместе с писаным: отличались тщательным исполнением внешних обрядов и особенно крайним лицемерием, "все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди" (Матф. 23, 5). Посему многими людьми они почитались за добродетельных праведников и по видимой святости жизни отличными от прочих людей: что и значит имя фарисей. А кто такой мыт́арь? Мытар́и были из иудеев, они состояли на службе у римского прокуратора Иудеи, сборщики царских податей, налогов в пользу казны оккупационных римских войск. Они нередко вымогали деньги у своих сограждан, требуя с них значительно больше положенного. Поэтому мытар́и были в числе наиболее презираемых людей. И мытарь и фарисей молились Богу, но мытарь, осознавая свои грехи, молился покаянно: "Господи, помилуй мя, грешнаго!". Фарисей же пришел к Богу с гордо поднятой головой, похваляясь своими добродетелями, надмеваясь своей праведностью. На примере мытаря и фарисея, святая Церковь учит нас, что первое условие для добродетели - это смирение и покаяние, а главное препятствие - гордость. Церковь внушает готовящимся к посту, подвигу и молитве, что исполнением того, что положено по Уставу, хвалиться не должно. И молитва, и пост святы и спасительны только тогда, когда не омрачены самолюбованием и превозношением. Кто любуется и хвалится своими делами, тот не ведает или забывает, что мы своими силами без помощи Божьей не можем исполнить всего закона и следовательно сделаться правыми перед Богом, и само исполнение есть не заслуга, а наш долг. Следующая седмица (на церковном языкеке- неделя) называется "Сплошной". Она наступает за 2 недели до Великого Поста, от Недели мытаря и фарисея до Недели о блудном сыне (следующего воскресного деня- 31 января). Сплошной называется потому, что в эти дни всей седмицы нет поста в среду и пятницу.

Старый стиль 11 января Я Н В А Р Ь 24 ВОСКРЕСЕНЬЕ Неделя о мытаре и фарисее. Преподобного Феодосия Великого, общих житий начальника (529) Преподобный Феодосий Великий жил в V - VI вв. и был основоположником общежительных монастырей. Родом был из Каппадокии. В юные годы он посетил Святую Землю и виделся с преподобным Симеоном Столпником, который благословил его и предсказал ему будущее пастырское служение. Стремясь к отшельнической жизни, святой Феодосий поселился в Палестине в пустынной пещере. В ней он прожил 30 лет в великом воздержании и непрестанной молитве. К подвижнику постепенно начали стекаться желавшие жить под его руководством. Когда пещера уже не вмещала собравшихся иноков, преподобный Феодосий стал молиться, чтобы Господь Сам указал место для обители. Взяв с собой кадило с холодными углями, преподобный пошел по пустыне. На одном месте внезапно угли разгорелись и воскурился фимиам. Тут преподобный и основал первый общежительный монастырь, или Лавру, по уставу святителя Василия Великого. Скоро Лавра преподобного Феодосия сделалась знаменитой, и в ней собралось до 700 иноков. По завету преподобного Феодосия, Лавра выполняла служение ближним, оказывая помощь всем бедным и давая приют странникам. В монастыре преподобный устроил странноприимные дома, отдельные больницы для иноков и мирян, а также убежища для престарелых. Ввиду того, что в Лавре собрались люди из разных стран, преподобный устроил Богослужение на разных языках - греческом, грузинском и армянском. Для приобщения Святых Таин все собирались в большую церковь, где Богослужение совершалось на греческом языке. Во время правления Константинопольского императора Анастасия (491 - 518) возникла ересь Евтихия и Севера, не признававших ни таинств, ни священства. Преподобный Феодосии твердо встал на защиту Православия и написал от лица пустынников послание императору, где обличал его и опровергал все бывшие и осужденные Вселенскими Соборами ереси. Он подтвердил, что пустынножители и иноки будут твердо держаться Православного исповедания. Император смирился на недолгое время, а потом возобновил гонение на православных. Святой старец тогда проявил великую ревность за истину. Он, оставив обитель, пришел в Иерусалим и в Великой церкви, став на возвышении, возгласил во всеуслышание: "Кто не почитает четыре Вселенских Собора, да будет анафема". За этот смелый поступок преподобный был сослан в заточение, но скоро возвратился после смерти императора. Еще при жизни сподобился дара исцеления и других чудес. Мирно скончался в возрасте 105 лет (529 г.). Источник days.pravoslavie.ru В этот день, так же, совершается память: Прп. Михаила Клопского, Новгородского (ок. 1453-1456). Сщмчч. Николая, Феодора и Владимира пресвитеров (1919). Св. Владимира исп., пресвитера (1932). Прп. Феодосия Антиохийского (ок. 412). Елецкой иконы Божией Матери (1060). Празники ЯНВАРЯ

А, посмотри, такая? Ну тоже не намного отличается, матрица чють больше- 0.35 млн. пикс.

Старый стиль 10 января Я Н В А Р Ь 23 СУББОТА Седмица 33-я по Пятидесятнице. Суббота пo Богоявлении Святителя Феофана, Затворника Вышенского (1894) В миру Георгий Васильевич Говоров, родился 10 января 1815 г. В 1837 г. окончил Орловскую Духовную Семинарию и поступил в Киевскую Духовную Академию. В 1841 г. окончил Академию и принял постриг с именем Феофан. Затем преподавал в Санкт-Петербургской Духовной Академии. В 1847 г. в составе Русской Духовной Миссии был направлен в Иерусалим. Здесь, на Востоке, он основательно изучил греческий и французский языки, ознакомился с еврейским и арабским. С началом Крымской войны члены Духовной Миссии были отозваны в Россию, и в 1855 г. св. Феофан в сане архимандрита преподает в Санкт-Петербургской Духовной Академии, затем становится ректором Олонецкой Духовной Семинарии. С 1856 г. архимандрит Феофан — настоятель посольской церкви в Константинополе, с 1857 г. — ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии. В 1859 г. хиротонисан во епископа Тамбовского и Шацкого. В целях подъема народного образования епископ Феофан устраивает церковноприходские и воскресные школы, открывает женское епархиальное училище. В то же время он заботится и о повышении образования самого духовенства, В 1866 г. по прошению уволен на покой в Успенскую Вышенскую пустынь Тамбовской епархии. Но не возможностью покоя влекли к себе сердце владыки тихие монастырские стены, они звали его к себе на новый духовный подвиг. Время, оставшееся от богослужения и молитвы, святитель посвящал письменным трудам. После Пасхи 1872 г. святитель уходит в затвор. В это время он пишет литературно-богословские труды: истолкование Священного Писания, перевод творений древних отцов и учителей, пишет многочисленные письма к разным лицам, обращавшимся к нему с недоуменными вопросами, с просьбой о помощи и наставлениях. Святитель оказал глубокое влияние на духовное возрождение общества. Святитель Феофан мирно почил 6 января (по старому стилю) 1894 г., в праздник Крещения Господня. При облачении на лице его просияла блаженная улыбка. Погребен в Казанском соборе Вышенской пустыни. Канонизирован в 1988 г., как подвижник веры и благочестия, оказавший глубокое влияние на духовное возрождение общества своими многочисленными творениями, которые могут рассматриваться чадами Церкви как практическое пособие в деле христианского спасения. Источник days.pravoslavie.ru В этот день, так же, совершается память: Свт. Григория, еп. Нисского (395). Прп. Дометиана, еп. Мелитинского (601). Прп. Маркиана пресвитера (V). Прп. Павла Комельского (Обнорского) (1429). Прп. Антипы Варлаамского (Афонского) (1882). Сщмч. Зиновия пресвитера (1920). Сщмч. Петра пресвитера (1930). Сщмч. Анатолия, митр. Одесского (1938). Прмц. Арсении игумении (1939). Блж. Феозвы диаконисы, сестры свт. Григория Нисского (385). Прп. Макария Писемского (XIV). Прп. Пахомия Кенского (XVI). Празники ЯНВАРЯ

всмысле, как эта? Эта камера A4Tech PK-720MJ но в её характеристиках сказано что как фотокамера у неё разрешение до 5.0 мПикс (2560*2048), а как видеокамера она до 800x600 пикс. при 15 кадр/сек. А матрица в ней 0.3 млн. пикс., скромненькая, но говорят нормальная.

встроенная камера наверное хорошо, но не буду же я теперь только из-за камеры весь комп продавать и брать ноутбук...

С появлением интернета в доме появляется и вероятность значительно расширить свой круг общения посредством этого же самого интернета. Слава Богу, нам стали доступны множество так называемых он-лайн средств для живого общения в сети. Для многих становится реальным уже не просто перекидываться текстами друг с другом, вне зависимости от местонахождения общающихся, так ещё и можно теперь и видеть собеседника в прямом эфире, так сказать. Правда картинка такой видео-трансляции, зачастую, не у всех ине всегда хорошая, но всё равно, для многих это один из не ногих способов увидеться и с родными, и с друзьями, и просто с новыми знакомыми находящимися порой за сотни, ато и тысячи вёрст от нас. И вот тут и встаёт вопрос о выборе камеры, посредством которой можно было бы передать своё живое изображение. Т.е. теперь уже ищем Веб-камеру. Вот и предлагаю поделиться каждого своим опытом пользования своей веб-камерой. Начну с себя. У меня самая простенькая, можно сказать примитивная камера от Genius : VideoCAM GF 112 Ручная фокусировка неудобна тем, что неудобно само подкручивание объектива, он маленький и жёстко крутится. Изображение не самое чёткое, ну ещё бы- разрешение от 352x288 до 640x480 при матрице 0.1 млн пикс. Маловато для качественного изображения. А на днях просто накрылось крепление соединяющее камеру с подставкой. Пришлось клеить. Теперь буду искаь новую, получше. Но удобство в том, что хорошо крепится на плоский монитор, т.е. на LCD. Микрофона конечно в ней нет. Зато цена весьма небольшая. Ещё бы. Могу сказать, что в ICQ и в Скайпе камера работает и уже не раз опробована. Вот и думаю, какую взять теперь на замену. Их ведь море. Но все осамому пробовать просто не реально.

Старый стиль 9 января Я Н В А Р Ь 22 ПЯТНИЦА Седмица 33-я по Пятидесятнице Разрешена рыба. Свт. Филиппа, митр. Московского и всея России чудотворца (1569) Святой Филипп (в миру Феодор), имея происхождение из знатного рода бояр Колычевых, примерно в 30-ти летнем возрасте тайно от всех, чувствуя своё призвание к иночеству, в одежде простолюдина, оставил Москву и направился в Соловецкую обитель. Здесь в течении девяти лет он безропотно нес тяжкие труды послушника, работал, как простой селянин, то на огороде, то в кузнице и пекарне. Наконец, по общему желанию братии, был поставлен в пресвитера и игумена. В 1566 году игумена Филиппа вызвали в Москву для духовного совета, где при первом же свидании с царем, он узнал, что для него назначена кафедра митрополита. Со слезами он умолял Иоанна: «Не разлучай меня с моей пустыней; не вручай малой ладье бремени великого». Иоанн был непреклонен и поручил архиереям и боярам убедить Филиппа к при-нятию митрополии. Филипп согласился, но требовал уничтожения опричнины. Архиереи и бояре уговаривали Филиппа не настаивать усиленно на этом требовании из уважения к самодержавию царя и смиренно принять сан. Филипп уступил воле царя, видя в ней Божие избрание. В первое время святительства Филиппа (1567-1568 гг.) утихли ужасы опричнины, но так было недолго. Опять начались грабежи и убийства мирных граждан. Филипп несколько раз в уединенных беседах с царем старался вразумить его, но видя, что убеждения помогают, решился действовать открыто. 21 марта (1568 г.) в крестопоклонную неделю, перед началом литургии в церковь вошёл царь Иоанн с толпой опричников. Иоанн пришёл получить у Филиппа благословения. "Мы, государь, Богу приносим бескровную жертву,-сказал митрополит Филипп-, а за алтарем льется невинная кровь христиан. Не скорблю о тех, которые, проливая свою невинную кровь, сподобляются доли святых мучеников; о твоей бедной душе страдаю. Хотя и образом Божиим почтен ты, однако ж, смертный человек, и Господь взыщет все от руки твоей». Царь не получил желаемого. Иоанн кипел гневом, шептал угрозы, стучал жезлом о плиты помоста. 28 июля, в праздник Смоленской иконы Божией Матери, именуемой Одигитрия, святитель Филипп служил в Новодевичьем монастыре и совершал крестный ход вокруг стен монастыря. Там был и царь, окруженный опричниками. Во время чтения Евангелия, святитель заметил опричника, стоявшего позади царя в татарской шапке, и указал на него Иоанну. Но виновный поспешил снять и спрятать шапку. Тогда опричники обвинили митрополита в том, будто он сказал неправду, с целью унизить царя перед народом. Тогда Иоанн велел судить Филиппа. Нашлись клеветники с ложными обвинениями против святителя, которому не дали возможности изобличить их, и он был осужден на лишение кафедры. ноября, в праздник архангела Михаила, святитель в последний раз служил в Успенском соборе; и он так же, как и в день обличения царя Иоанна Грозного, стоял на кафедре. Вдруг отворились церковные двери, вошел боярин Басманов в сопровождении толпы опричников и велел прочесть бумагу, в которой изумленному народу объявляли, что митрополит лишается сана. Тотчас же опричники сорвали со святителя облачение и, одев в оборванную монашескую рясу, вывели его вон из храма, посадили на дровни и с ругательствами повезли в один из московских монастырей. Говорили, что царь хотел было сжечь исповедника Христова на костре и только по просьбе духовенства определили ему пожизненное заточение. В то же время он казнил многих родственников Филиппа. Голову одного из них, особенно любимого Филиппом племянника, Ивана Борисовича Колычева, Грозный послал святителю. С благоговением принял ее святитель Филипп, положил и, земно поклонившись, поцеловал и сказал: «Блажен его же избрал и приял еси Господи»,— и возвратил пославшему. Народ с утра до вечера толпился вокруг обители, желая увидеть хоть тень славного святителя, и рассказывал о нем чудеса. Тогда Иоанн велел перевести его в Тверской Отрочь монастырь. Год спустя царь со всей дружиной двинулся против Новгорода и Пскова и отправил впереди себя опричника Малюту Скуратова в Отрочь монастырь. Святой Филипп за три дня предсказал о предстояв-шей своей кончине и приготовился к ней принятием Святых Таин. Малюта с лицемерным смирением подошел к святителю и просил благословения царю. «Не кощунствуй, — сказал ему святой Филипп, — а делай то, зачем пришел». Малюта бросился на святителя и задушил его. Тотчас же вырыли могилу и опустили в нее священномученика на глазах Малюты (23 декабря 1569 г.) Мощи святителя Филиппа почивали в московском Успенском соборе, который был свидетелем его величайшего подвига. Источник days.pravoslavie.ru Очень хорошо и исторически правдиво история взаимоотношений царя Иоанна Грозного и митрополита Филиппа рассказана в художественном фильме П.Лунгина "Царь". Празники ЯНВАРЯ

вопрос: проходиш ты, допустим, дворами... и вдруг, видишь такую сцену- хулиган пристал к девушке, она, бедная, пытается вырваться из его лап, кричит, а он срывая с неё одежды вдруг, заметив, что этим привлёк твоё внимание, говорит тебе: не нужно меня в этом осуждать, не суди... вобщем,иди, иди давай куда шёл. Как тут поступить старающемуся жить соблюдая заповеди? В страхе преступить заповедь "не суди...", важно, помоему, не перестраховаться и не сотворить ещё большего греха- в страхе лишний раз НЕ ОСУДИТЬ допустив тем самым убийственное ПОПУСТИТЕЛЬСТВО ГРЕХУ(ПРЕСТУПЛЕНИЮ). Вот что говорит преподобный Авва Дорофей: А насчёт: лично я думаю тут надо определиться: кому и в какой ситуации это говорится. Если, например, близкому человеку, ребёнку и пр., ито, если сам не таков- это одно. А если кому с целью превознестись- мол "вот я какой, молчу же, а ты в грех впал"... или кому незнакомому, и пр., то есть риск просто обидеть человека или просто заслуженно по сапатке получить. Вобщем каждая ситуация требует ещё и знаний, и оценки конкретной ситуации, мне так думается.

"Старцами" в Православии называли духовных наставников, водителей, ведущих глубоко уединённый, молитвенный подвиг и только в монастырях. Вне монастырей старцев нет! Сейчас истинных старцев по Российиским монастырям уже очень трудно отыскать. Истинные подвижники и не называют себя старцами. Как например духовник Свято-Введенской Оптиной пустыни и Святейшего Патриарха Кирилла схиигумен Илий. Вот это истинный пример старчества. Святейший Патриарх Кирилл со своим духовником схиигуменом Илием А простой старик, пусть даже и хороший и мудрый в чём то дедушка- это не старец. А насчёт того, что: бестолковая надежда!

Старый стиль 7 января Я Н В А Р Ь 20 СРЕДА Седмица 33-я по Пятидесятнице День постный. Разрешена рыба. Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна Иоанн Предтеча В Православной Церкви установлен обычай на следующий день великих Господских и Богородичных праздников вспоминать тех святых, которые ближайшим образом послужили данному священному событию в истории. Так, на следующий день Богоявления Церковь чтит того, кто послужил делу Крещения Христова, возложив свою руку на главу Спасителя. Святой Предтеча и Креститель Господень Иоанн, величайший из пророков, завершает историю Церкви Ветхозаветной и открывает эпоху Нового Завета. Святой пророк Иоанн засвидетельствовал о пришествии на землю Единородного Сына Божия, воспринявшего человеческую плоть. Он сподобился крестить Его в водах Иордана и свидетельствовал таинственное Явление Пресвятой Троицы в день Крещения Спасителя. Сродник Господень по матери, сын священника Захарии и праведной Елисаветы, Предтеча Господень родился шестью месяцами раньше Иисуса Христа. Архангел Гавриил был вестником его рождения, открыв в храме отцу, что у него родится сын. Испрошенный молитвами, предвозвещенный свыше, младенец был исполнен Всесвятого Духа. Святой Иоанн в дикой пустыне приготовлял себя к великому служению строгой жизнью, постом, молитвой и состраданием к судьбам народа Божия. В возрасте около 30 лет святой Иоанн вышел на проповедь покаяния. Он явился на берег Иордана, чтобы своей проповедью приготовить народ к принятию Спасителя мира. По выражению церковных песнопений, святой Иоанн был "светлою утреннею звездою", которая своим блеском превосходила сияние всех других звезд и предвещала утро благодатного дня, освещаемого духовным Солнцем - Христом. Крестив безгрешного Агнца Божия, святой Иоанн вскоре мученически скончался, усеченный мечом по приказанию царя Ирода. Источник days.pravoslavie.ru Празники ЯНВАРЯ

В день праздника Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа поговорим о Боге, явившем Себя человечеству в трёх Лицах (Ипостасях). Давайте немного поговорим о Пресвятой Троице. Нам, людям, очень не просто принять и уяснить для себя: как это- один Бог, но в трёх Лицах? Почему Отец, Сын и Дух Святый- и есть Единый Бог, Бог Троица? и прочие подобные вопросы возникают у каждого человека ищущего Бога. Вот и мы попытаемся найти ответы и хоть немного приблизиться к истине. Все христиане веруют в Бога Троицу, т.е. во Отца и Сына и Святого Духа. Троица - это вовсе не три бога, но один, Единый Бог в трёх Ипостасях, то есть в трёх самостоя­тельных персональных (личностных) существованиях. Бог Единый в Троице и Троичен во Единстве. Что для пытающихся всё и вся объяснить и подчинить земным законам, математике и логике является абсурдом, для христиан является краеугольным камнем веры. Христианин приобщается к тайне Троицы не через рассудочное познание, а через покаяние, то есть всецелое изменение и обновление ума, сердца, чувств и всего своего существа (греческое слово «покаяние» - metanoia - буквально означает «перемена ума»). Невозможно приобщиться к Троице, пока ум не сделается просветленным и преображенным. Учение о Троице не является изобретением богосло­вов - это богооткровенная истина. В момент Крещения Иисуса Христа Бог впервые со всей ясностью являет Себя миру как Единство в трех Лицах ( см. выше Лк. 3:21-22). Православное учение о Боге Троице выражается в следующих терминах: Бог един по суще­ству, но един в трех Ипостасях. Если формула «одна при­рода - три Лица» оставляла возможность говорить об эманациях и личинах одного и того же Существа, то формула «одна сущность - три Ипостаси», указывая на онтологическое единство Божества, подчеркивала вместе с тем самостоятельность каждой Ипостаси. Отец, Сын и Святой Дух - это три полноценные Личности-персоны, каждая из Которых обладает не только полнотой бытия, но и является всецелым Богом. Одна Ипостась не есть треть общей сущности, но вмещает в Себя всю полноту Божественной сущности. Отец есть Бог, а не треть Бога, Сын также есть Бог и Святой Дух - тоже Бог. Но и все Три вместе не есть три Бога, а один Бог. Мы исповедуем «Отца и Сына и Святаго Духа - Троицу единосущную и нераздельную» (из Литургии святителя Иоанна Златоус­та). То есть три Ипостаси не делят единую сущность на три сущности, но и единая сущность не сливает и не сме­шивает три Ипостаси в одну. Бог Сын вовсе не не начал своё существование по Рождеству Иисуса Христа, а Дух Святый не начал быть при Крещении явившись в виде голубя ниспускающегося на Иисуса Христа. Бог Отец, Бог Сын и Бог Святый Дух как Единосущная Троица были всегда, ещё до начала времён. Читаем в Евангелии, что когда Иисус Христос обличая Иудеев в их неверии , между Ним и ими был такой разговор: Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек. Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек. Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь? Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш. И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его. Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался. На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет,- и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. (Ин.8:51-58) То, что Авраам жил примерно за 2000 лет до этого разговора, описанного Иоанном Богословом в Евангелии, между Иисусом Христом и Иудеями, ещё раз говорит нам о том, что Бог Сын- Иисус Христос вне времени и есть Истинный Бог. Беседуя со своими апостолами Иисус Христос сказал: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его. (Ин.14:6-7) На что апостол Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? (Ин.14.8-10) Чтобы сделать учение о Троице более доступным для понимания Святый Кирилл, учитель славян, стараясь объяснить тайну Пресвятой Троицы, он говорил так: "видите на небе круг блестящий (солнце) и от него рождается свет и исходит тепло? Бог Отец- как солнечный круг, без начала и конца. От Него вечно рождается Сын Божий, как от солнца - свет; и как от солнца вместе со светлыми лучами идет и тепло, исходит Дух Святый. Каждый различает отдельно и круг солнечный, и свет, и тепло (но это не три солнца), а одно солнце на небе. Так и Святая Троица: три в Ней Лица, а Бог Единый и Нераздельный".

Старый стиль 6 января Я Н В А Р Ь 19 ВТОРНИК Седмица 33-я по Пятидесятнице Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Богоявлением называется праздник потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица. Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды,- и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. (Мф. 3, 13 - 17) Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя. С древних времен этот праздник назывался днем Просвещения и праздником Светов, потому что Бог есть Свет и явился просветить "седящих во тме и сени смертней" (Мф. 4, 16) и спасти по благодати падший человеческий род. В древней Церкви был обычай крестить оглашенных (оглаш́енные- люди, ещё не принявшие крещение, но уже наставляемые в основах веры, кандидаты к крещению) в навечерие Богоявления, так как Крещение и является духовным просвещением людей. Начало праздника Богоявления восходит к апостольским временам. О нем упоминается в Апостольских постановлениях. От II века сохранилось свидетельство святителя Климента Александрийского о праздновании Крещения Господня и совершаемом пред этим праздником ночном бдении. В III веке на праздник Богоявления известны беседы при Богослужении святого мученика Ипполита и святого Григория Чудотворца. В последующие столетия - с IV по IX век - все великие отцы Церкви - Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, Иоанн Дамаскин проводили особые беседы о празднике Богоявления. Преподобные Иосиф Студит, Феофан и Византий написали много песнопений на этот праздник, которые поются и сейчас за Богослужением. Преподобный Иоанн Дамаскин говорил, что Господь крестился не потому, что Сам имел нужду в очищении, но чтобы, "водами погребсти человеческий грех", исполнить закон, открыть таинство Святой Троицы и, наконец, освятить "водное естество" и подать нам образ и пример Крещения. Святая Церковь в празднике Крещения Господня утверждает нашу веру в высочайшую, непостижимую разумом тайну Трех Лиц Единого Бога и научает нас равночестно исповедовать и прославлять Святую Троицу Единосущную и Нераздельную; обличает и разрушает заблуждения древних лжеучителей, пытавшихся мыслью и словом человеческим объять Творца мира. Церковь показывает необходимость Крещения для верующих во Христа, внушает нам чувство глубокой благодарности к Просветителю и Очистителю нашего греховного естества. Она учит, что наше спасение и очищение от грехов возможно только силою благодати Святого Духа и потому необходимо достойно хранить эти благодатные дары святого Крещения для сохранения в чистоте той драгоценной одежды, о которой говорит нам праздник Крещения: Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. (Гал. 3, 27). Источник days.pravoslavie.ru Празники ЯНВАРЯ

Сегодня,18 января, по православному календарю Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник). Этот сочельник именуется Крещенским, т.к. предваряет собою праздник Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа или как его ещё называют Святое Богоявление. Что же такое- Крещенский сочельник? И почему у праздника такое двойное название? Крещенский сочельник, как и Рождественский сочельник- это день строгого поста. Поста прежде всего духовного, но так же и телесного. Пост, как завершающее средство приготовления верующего человека нужен для достойной встречи самого праздника. Навечерие символизирует Крещение Иоанном Предтечей израильского народа. Иоанн Креститель, проповедуя Иисуса, подготавливал народ и крестил крещением покаяния: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». В воспоминание Крещения, в котором Иисус Христос погружался в водах Иорданских, Православная Церковь издревле совершает в навечерие и в сам праздник Богоявления Чин великого освящения воды – Великая агиасма. Чинопоследование, по которому совершаются водосвятия и благодать, подаваемая в эти дни воде, одни и те же, как в Крещенский сочельник, так и в самый праздник Богоявления Господня. Как Иоанн Предтеча подготавливал народ к крещению покаянием, так и нам в день навечерия, Крещенский сочельник надо подготовить себя к великому двунадесятому празднику Богоявления и призвать на помощь Духа Святаго, чтобы проникнуться духовным смыслом события и непосредственно самим событием Богоявления. Чтобы понять, почему праздник именуется и Крещением и Богоявлением, вспомним что об этом сказано в Евангелии: Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды,- и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. (Мф.3:13-17) Из этого Евангелия видно, что Крещением назван праздник потому, что Иисус Христос, хоть и не имел на себе никакого греха и вовсе ненуждался ни в каком покаянии, ни в крещении, но чтобы, как сказал Сам Спаситель: "так надлежит нам исполнить всякую правду", т.е. исполнить все в Законе Божием и показать этим пример всем людям. В этом Иисус Христос даёт нам пример, и во-первых, смирению и всецелой преданности воле Божией и Его закону. Подойдя к берегу Иордана, Он с великим смирением, как простой израильтянин, просил Иоанна крестить Его. Т.е. Сам Иисус Христос ,Единородный Сын Божий, живущий во свете неприступном, Творец неба и земли, безгрешный и Всесвятой Бог принял крещение от Своего создания, раба. А Богоявлением празник называется потому, что по крещению Ииуса Христа человечеству была явлена неведомая от сотворения мира тайна и небывалое доселе видение Троичности Божества, тайна о Боге Едином в трех Лицах, открылось поклонение Пресвятой Троице: Сам Бог Отец - голосом с небес засвидетельствовал: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Бог Сын - Сам Иисус Христос только что крещённый в Иордане пророком, Предтечей и Крестителем Господним Иоанном Бог Дух Святый - был явлен человечеству в образе голубя сшедшего с небес на Христа. Это было явление не трёх богов, а Единого, истинного, поклоняемого в Трёх Ипостасях, в Трёх Лицах Бога.

Седмица 33-я по Пятидесятнице. 18/5 января- Понедельник- Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник). Строгий пост 19/6 января Вторник- Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Преставление свт. Феофана, Затворника Вышенского (1894) 20/7 января Среда- Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна 21/8 января Четверг- Прп. Григория, чудотворца Печерского (1093). Прп. Григория, затворника Печерского (XIII-XIV) 22/9 января Пятница- Свт. Филиппа, митр. Московского и всея России чудотворца (1569). 23/10 января Суббота- Свт. Феофана, Затворника Вышенского (1894) 24/11 января Воскресенье- Неделя 33-я по Пятидесятнице - Прп. Феодосия Великого, общих житий начальника (529) Празники ЯНВАРЯ

moroshka, согласен с тобой! Голодание (т.е. полный отказ от приёма каких-либо питательных веществ) в нашем случае- не полезно, а порой и вредно! Ранее, когда искал "свой путь к исцелению" практиковал от систематических однодневных до многодневного голодания по умным книгам вывел для себя- не для меня этот способ.

Старый стиль 4 января Я Н В А Р Ь 17 Воскресенье Неделя 32-я по Пятидесятнице Собор 70-ти апостолов Иакова, брата Господня, Марка и Луки евангелистов, Клеопы, Симеона, Варнавы(Иосифа), Варсавы(Иуста, Иосифа, Иосии), Фаддея, Анании, первомч. архидиакона Стефана, Филиппа, Прохора, Никанора, Тимона, Пармена, Тимофея, Тита, Филимона, Онисима, Епафраса, Архиппа, Силы, Силуана, Крискента, Криспа, Епенета, Андроника, Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апеллия, Аристовула, Родиона (Иродиона), Агава, Руфа, Асинкрита, Флегонта, Ерма, Патрова, Ермия, Лина, Гаия, Филолога, Лукия, Иасона, Сосипатра, Олимпа (Олимпана), Тертия, Ераста, Куарта, Евода, Онисифора, Климента, Сосфена, Аполлоса, Тихика, Епафродита, Карпа, Кодрата, Марка, Зины, Аристарха, Пуда, Трофима, Марка, Артемы, Акилы, Фортуната и Ахаика, Дионисия Ареопагита и Симеона Нигера,(Кифы, Кесаря и Алфея) Собор святых семидесяти апостолов был установлен Православной Церковью для того, чтобы показать равночестие каждого из семидесяти и тем самым предотвратить разногласия в почитании их. Они были избраны Господом Иисусом Христом, чтобы благовествовать Евангелие всей вселенной. По сошествии Святого Духа апостолы проповедовали в разных странах, и некоторые сопутствовали апостолам из 12-ти, как святые евангелисты Марк и Лука, сподвижник святого апостола Павла -Тимофей, ученик святого евангелиста Иоанна Богослова- святой Прохор и другие. Многие из них были узниками за Христа, многие приняли венец мученической смерти. К 70-ти апостолам причислены еще два - святые апостолы Кифа, которому явился Господь по Воскресении (1 Кор. 15, 5 - 6), и Симеон, по прозванию Нигер (Деян. 13, 1), так как они тоже прославились апостольской проповедью. Особо Церковь почитает и восхваляет 70 апостолов за то, что они научили почитать Троицу Единосущную и Нераздельную. В IX веке Православная Церковь приняла от Иосифа Песнописца канон на день Собора 70-ти апостолов Христовых. Источник days.pravoslavie.ru Празники ЯНВАРЯ

Совсем скоро, а точнее- 19/6 января, мы будем праздновать Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Этот праздник относится к двунадесятым непереходящим праздникам. Его празднование, как и многих другимх праздников установленных Русской Православной Церковью, почти всегда сопровождается рядом сугубо народных традиций (причём в разных регионах они могут быть свои). И традиции эти вовсе не являются установленными церковным уставом или правилами для обязательного исполнения. На Крещение Господне это как правило - купание или трёхкратное окунение с головой в проруби с ледяной водой или вырубленной во льду водоёма крестообразной "иордани". Эту традицию наша Церковь не только это приветствует, но и возглавляет. Для верующих это приобщение к особой благодати, которую Господь ниспосылает в этот день на воды. Это и жертва, потому что не так просто пожертвовать своим комфортом и погрузиться в ледяную воду. Но нужно избегать придания какого-либо магического характера крещенскому купанию, ведь это только традиция. И тем более это требует определённой физической подготовки т.к. это сильнейший стресс для всех систем нашего тела. Посему вот несколько ответов данных священником на вопросы верующих: Батюшка, нигде не нашла, сколько раз нужно окунаться в прорубь на Крещение. В прошлом году я была на Святом источнике и окунулась один раз, а мне женщина сделала замечание, что нужно три раза окунаться. Но это же не все могут. А если я не могу? Совсем не окунаться? М. Нет ни каких церковных правил предписывающих купание в проруби на Крещение. Так что сколько раз окунаться и купаться ли вообще - это вам решать. *** Здравствуйте, батюшка! Могу ли я окунуться в источнике на Крещенье с дочкой на руках (1,5 года)? Ирина Мидкова. Есть в Священном Писании заповедь: "не искушай Господа Бога твоего". Эта заповедь осуждает наивный оптимизм тех, кто принимает на себя какие-то подвиги сомнительной надобности, или более того, подвергает ненужному риску других, считая при этом, что Бог обязательно все управит и поможет. Нет никаких церковных правил, предписывающих верующим на Крещение окунаться в проруби. Если Церковь не считает это необходимым и важным, то стоит лишний раз подумать: нужно ли это вам, и стоит ли купать младенца в ледяной воде.

Милость Божия буди с вами! Если все от Господа, то и болезнь ваша от Него же. Если все от Господа к лучшему, то и болезнь ваша. *** Опять болезнь! Дай вам Господи терпение и благодушие, и избави от ропотливости грешной! Не смотрите мрачно на немощи. Оне указывают скорей на милость Божию и Божие к вам внимание, нежели на неблаговоление. Что от Бога, все ко благу. *** Бог послал болезнь. Благодарите Господа; потому все, что от Господа бывает к добру. *** Болезнь! Что делать? Терпите и Бога благодарите, говоря в себе: "эта болезнь грех ради моих великих и неисчетных. Господь отнимает силы, чтоб хоть этим остепенить меня. Он уж не знает, как меня исправить. И милости, и скорбные посещения - все переиспытано, и все не в прок. Час же смерти близится; и когда придет, что делать моему окаянству? Господи Боже мой! Пощади немощное создание Свое!" В болезни - то хоть и легкой, все смерть придет на память, чтоб дать душе самым делом испытать, сколь верно слово Премудрого: Поминай последняя твоя, и во веки не согрешиши Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь (Сир. 7,39) *** Весело смотрите в глаза болезни... Но мечтайте меньше... Пойдут в голове роиться разные пустяки... Браниться будете с кем попало... Все это в мыслях... Потом все пройдет. *** Благодушествуйте! Верно вас что-нибудь опасное встретило бы в дороге. Вот Господь и посадил, или положил вас дома... Благодарите Господа. А все-таки молитесь, да благоволит оздороветь вам. *** За все благодарите Бога; и за нездоровье благодарите. Мне со стороны легко так говорить; вам же на деле не легко, может быть, так чувствовать. Всяко при слове о терпении и молюсь да даст вам Господь благодушно перенесть болезнь, и научиться в ней чему-нибудь. Для чего связал вас Господь, кто угадает? Но то несомненно, что и это попущено вам в видах споспешествования целям жизни, которую вы избрали, и в которой хоть кое-как держать себя стараетесь. С этой стороны можно и не пытать более дела болезни вашей. Мужества себе к благодушному терпению, в минуты отяжеления страданий, ищите, кроме сказанного, в воспоминании терпения всех святых, и особенно мучеников. Сколько и как терпели?! И вообразить трудно. Да и всем : многими скорбьми подобает внити в Царствие Божие многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14, 22) *** Все от Бога: и болезни и здоровье, и все от Бога, подается нам во спасение наше. Так и ты, принимай свою болезнь и благодари за то Бога, что печется о спасении твоем. Чем именно посылаемое Богом служит во спасение, того можно не доискиваться, потоку, что и не узнаёшь, может быть. Посылает Бог иное в наказание, как эпитимию¹ , иное в образумление, чтоб опомнился человек; иное, чтоб избавить от беды, в которую попал бы человек, если бы был здоров; иное, чтоб терпение показал человек и тем большую заслуг жил награду; иное, чтоб очистить от какой страсти, и для многих других причин... ¹ Епитимь́я (др.-греч. «наказание») скорее послушание, которое священник как духовный врач, назначает некоторым из кающихся христиан для излечения их нравственных болезней и имеет целью помочь человеку в борьбе с его грехами. Из писем Святителя Феофана Затворника

Старый стиль 2 января Я Н В А Р Ь 15 Пятница Седмица 32-я по Пятидесятнице. Святки Преставление (1833), второе обретение (1991) мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца Преподобный Серафим Саровский Преподобный Серафим Саровский, в миру Прохор, родился 19 июля 1759 года в городе Курске в благочестивой купеческой семье. Вся его жизнь отмечена знамениями милости Божией. Когда в детстве мать взяла его с собой на строительство храма и он упал с колокольни, Господь сохранил его невредимым. Во время болезни отрока Божия Матерь в сонном видении обещала матери исцелить его. Вскоре вблизи их дома с крестным ходом несли Курскую Коренную икону «Знамения» Пресвятой Богородицы, мать вынесла больного, он приложился к иконе и после этого быстро поправился. В семнадцать лет юноша уже твердо решил оставить мир, и мать благословила его на монашеский подвиг своим медным крестом, с ко-торым преподобный не расставался до конца жизни. Старец Киево-Печерской Лавры Досифей благословил Прохора идти спасаться в Саровскую Успенскую пустынь, на границе Нижегородской и Тамбовской губерний, известную строгим исполнением иноческих уставов и подвижнической жизнью насельников (икос 3). После двух лет монастырских трудов и подвигов послушания Прохор тяжело заболел и долгое время отказывался от помощи врачей. Через три года ему явилась Божия Матерь с апостолами Петром и Иоанном и исцелила его. 18 августа(ст.стиля) 1786 года послушник принял иноческий постриг с именем Серафим («Пламенный») и в декабре 1787 года был посвящен в сан иеродиакона. Уже в то время молодой подвижник удостоился при богослужениях лицезреть святых Ангелов и Самого Господа нашего Иисуса Христа, грядущего по воздуху в окружении Небесных Сил. В 1793 году святой Серафим был рукоположен в сан иеромонаха и положил начало подвигу пустынножительства и уединенной молитвы в лесной келлии, на берегу реки Саровки. Диавол усугубил брань против подвижника, и преподобный возложил на себя подвиг столпничества. Тысячу дней и ночей он с воздетыми руками молился на камне: «Боже, милостив буди мне, грешному». Бессильный духовно низложить подвижника, диавол наслал на преподобного разбойников, нанесших ему смертельные раны, но явилась Матерь Божия и в третий раз исцелила его. По выздоровлении преподобный Серафим три года подвизался подвигом безмолвия, а в 1810 году, после 15-летнего пребывания в пустыни, отворился в монастырской келлии. За любовь к Богу, смирение и подвиги преподобный Серафим сподобился духовных даров прозорливости и чудотворения. 25 ноября(ст.стиля) 1825 года Матерь Божия со святителями Климентом Римским и Петром Александ-рийским явилась подвижнику и разрешила окончить затвор. Пре-подобный старец стал принимать приходящих к нему за благословением, советом и духовным утешением, с любовью называя всех: «Радость моя, сокровище мое». Преподобный Серафим опекал и руководил сестер Дивеевской обители и, по указанию Матери Божией, основал для девиц отдельную Серафимо-Дивеевскую мельничную общину. Царица Небесная заранее возвестила подвижнику о его кончине, и 2 января(15) 1833 года преподобный Серафим предал душу Господу, во время колено-преклоненной молитвы пред иконой Богоматери . По молитвам преподобного Серафима совершались многочисленные знамения и исцеления на его могиле. 19 июля(22) 1903 года совершилось прославление угодника Божия. 19 июля(22), в день рождения святого, с великим торжеством были открыты его мощи и помещены в приготовленную раку. Долгожданное событие сопровождалось многими чудесными исцелениями больных, в большом количестве прибывших в Саров. Почитаемый очень широко еще при жизни, преподобный Серафим становится одним из самых любимых святых православного русского народа, так же как и Преподобный Сергий Радонежски. Источник days.pravoslavie.ru В январе 1991 г., при непосредственном участии Святейшего Патриарха Алексия II в поисках святыни, в запасниках Музея истории религии и атеизма, который располагался в здании Казанского собора в Ленинграде, неожиданно для всех были найдены мощи преподобного Серафима Саровского - одного из самых почитаемых русских православных святых. Мощи преп. Серафима Саровского были перенесены в Москву и установлены в Богоявленском кафедральном соборе для поклонения. Из этого собора, куда в течение нескольких месяцев безостановочно шли и шли православные верующие, началось продолжительное странствие св. мощей по городам и весям - по пути из Москвы в Дивеево. Этот своеобразный всероссийский "крестный ход на колёсах" (мощи перевозили в микроавтобусе, за которым неотступно следовал автомобиль Патриарха) останавливался в городах и монастырях по пути следования, где Патриарх служил Литургию и совершались бесчисленные акафисты преподобному Серафиму. 1 августа 1991 г., в день памяти преп. Серафима Саровского, его св. мощи были возвращены в Дивеевский монастырь, основанный преп. Серафимом. Это было одним из самых ярких чудес русской церковной истории XX века. Источник pravoslavie.ru Празники ЯНВАРЯ

Старый стиль 1 Января Я Н В А Р Ь 14 Четверг Седмица 32-я по Пятидесятнице Обр́езание Господне Святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской (379) Обр́езание Господне И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то, что слышали и видели, как им сказано было. По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве. (Лк.2:20-21) На восьмой день после Своего Рождества Господь наш Иисус Христос, по ветхозаветному закону, принял обр́езание, установленное для всех младенцев мужского пола в знамение Завета Бога с пр́аотцем Авраамом и его потомками (Быт. 17, 10 - 14; Лев. 12, 3). При совершении этого обряда Божественному Младенцу было дано Имя Иисус, возвещенное Архангелом Гавриилом еще в день Благовещения Пресвятой Деве Марии (Лк. 1, 31 - 33; Лк. 2, 21). По толкованию отцов Церкви, Господь, Творец закона, принял обр́езание, являя пример, как людям следует неукоснительно исполнять Божественные установления. Господь принял обр́езание для того, чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был истинным Человеком, а не носителем призрачной плоти, как учили некоторые еретики (докеты). В Новом Завете обряд обр́езания уступил место место таинству Крещения, прообразом которого он являлся (Кол. 2, 11 - 12). Свидетельства о праздновании Обр́езания Господня в Восточной Церкви восходят к IV веку. Канон празднику написан преподобным Стефаном Савваитом. Вместе с обр́езанием, воспринятым Господом как знамение Завета Бога с людьми, Он получил и Имя Иисус (Спаситель) как печать Своего служения делу спасения мира (Мф. 1, 21; Мк. 16, 17; Мк. 9, 38-39; Лк. 10, 17; Деян. 3, 6 Деян. 3, 16; Фил. 2, 9-10). Эти два события, совершившиеся в самом начале земной жизни Спасителя, напоминают христианам, что они вступили в Новый Завет с Богом и "обрезаны обр́езанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым" (Кол. 2, 11). Само имя христианина свидетельствует о вступлении человека в Новый Завет с Богом. Святитель Василий Великий, архиепископ Кесарии Каппадокийской (379) Василий Великий родился около 330 г. в Кесарии. В семье святителя Василия к лику святых причислены мать Эмилия, сестра Макрина, брат Григорий. Он обучался у лучших учителей Кесарии Каппадокийской, где и познакомился со святым Григорием Богословом, а позже перешел в школы Константинополя. Для завершения обучения св. Василий отправился в Афины — центр классического образования. В Афинах Василий Великий приобрел все доступные знания. О нем говорили, что «он так изучил все, как другой не изучает одного предмета, каждую науку он изучил до такого совершенства, как будто не учился ничему другому. Философ, филолог, оратор, юрист, естествовед, имевший глубокие познания в медицине, — это был как корабль, столь нагруженный ученостью, сколь сие вместительно для человеческой природы». В Афинах между Василием Великим и Григорием Богословом установилась теснейшая дружба, продолжавшаяся всю жизнь. Около 357 г. святой Василий возвратился в Кесарию, где вскоре вступил на путь аскетической жизни. Василий, приняв Крещение от епископа Кесарийского Диания, был поставлен чтецом. Желая найти духовного руководителя, он посетил Египет, Сирию, Палестину. Подражая наставникам, вернулся в Кесарию и поселился на берегу реки Ирис. Вокруг него собрались иноки. Сюда же Василий привлек своего друга Григория Богослова. Они подвизались в строгом воздержании; при тяжелых физических трудах изучали творения древнейших толковате-лей Священного Писания. Ими был составлен сборник Добротолюбие. В царствование Констанция (337-362) распространилось лжеучение Ария. Церковь призвала к служению Василия и Григория. Василий вернулся в Кесарию, где в 362 г. был рукоположен в сан диакона, в 364 г. — в сан пресвитера. При императоре Валенте (334-378), стороннике ариан, в тяжелые времена для Православия к Василию перешло управление церковными делами. В это время он составил чин Литургии, «Беседы на Шестоднев», а также книги против ариан. В 370 г. Василий был возведен епископом на Кесарийскую кафедру. Он прославился своей святостью, глубоким знанием Священного Писания, великой ученостью, трудами на благо церковного мира и единства. Среди постоянных опасностей св. Василий поддерживал православных, утверждая их веру, призывая к мужеству и терпению. Все это вызывало ненависть к нему ариан. Все свои личные средства он употреблял в пользу бедных: создавал богадельни, странноприимные дома, лечеб-ницы, устроил два монастыря — мужской и женский. Ариане всюду преследовали его. Св. Василию угрожали разорением, изгнанием, пытками и смертью. Он же сказал: «Смерть для меня благодеяние. Она скорее приведет меня к Богу, для Которого живу и тружусь». Болезни от юности, труды учения, подвиги воздержания, заботы и скорби пастырского служения истощили силы святителя, и 1 января 379 г. он преставился ко Господу, будучи 49 лет. Церковь тотчас стала праздновать его память. Современник Василия Великого, епископ Амфилохий (память 23 ноября) так оценил его заслуги: «Он принадлежит не одной Кесарийской Церкви, и не в свое только время, не одним соплеменникам своим был полезен, но по всем странам и градам вселенной и всем людям приносил и приносит пользу, и для христиан всегда был и будет учителем спасительнейшим». Источник days.pravoslavie.ru Празники ЯНВАРЯ

Да, наверное это то, что вот прям СЕЙЧАС есть. Не долговечнре оно, как правило. И зачастую, что для одного (одной) "счастье", то для другого (другой) может быть маловажным или совсем не важным. Тут наверное всё упирается в жизненные ценности: общечеловеческие и для каждого какието конкретно свои. Я так думаю...

Седмица 32-я по Пятидесятнице. Святки. 11 января/29 декабря- Понедельник- Мучеников 14000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных (I) 12 января/30 декабря Вторник- Святителя Макария, митрополита Московского (1563) 13 января/31 декабря Среда- Отдание праздника Рождества Христова 14/1 января Четверг- Обр́езание Господне. Святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской (379) 15/2 января Пятница- Предпразднство Богоявления. Преставление (1833), второе обретение (1991) мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца 16/3 января Суббота- Суббота перед Богоявлением 17/4 января Воскресенье- Неделя 32-я по Пятидесятнице - Собор 70-ти апостолов. Празники ЯНВАРЯ

Старый стиль 25 декабря Я Н В А Р Ь 7 ЧЕТВЕРГ Седмица 31-я по Пятидесятнице Рождество Господа и Спаса нашего Иисуса Христа Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! В светлый день Рождества Христова сердечно поздравляю вас с этим великим праздником. На протяжении двух тысяч лет христиане всего мира с радостью и надеждой обращают мысленные взоры к событию, ставшему переломным в истории человечества. Современное летоисчисление, ведущее свое начало от Рождества и являющееся летоисчислением христианской эры, само по себе свидетельствует об исключительном значении пришествия Христа Спасителя. Образом мира, некогда отступившего от своего Творца и ощутившего скорбь и мрак богооставленности была Вифлеемская пещера, где от холода зимней ночи укрывались животные. Однако светозарная ночь Рождества наполнила сиянием не только пещеру, давшую приют Пречистой Деве Марии, но и все творение, ибо через рождение Сына Божия всякий человек приходящий в мир, просвещается Светом истины, как о том свидетельствует Евангелист Иоанн (Ин. 1:9). Кто-то может спросить: что означает Свет истины? Ответ на этот вопрос находим в том же Евангельском повествовании от Иоанна. Свет истины ─ это Сам Господь, Божественное Слово, Которое «стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины» (Ин. 1:14). Через Рождение Спасителя люди обрели возможность иметь благодать и Истину (Ин. 1:17). Благодать есть Божественная сила, даруемая Богом человеку для спасения. Именно этой силой люди побеждают грех. Без благодати не победить зла, а значит и не победить всего того, что омрачает нашу жизнь. Истина ─ фундаментальная ценность бытия. Если в основе жизни неправда, заблуждение, то жизнь не состоится. Конечно, внешне жизнь заблуждающегося человека может казаться вполне благополучной. Но это не означает, что заблуждение безобидно: рано или поздно оно проявит себя, в том числе и трагедией человеческих судеб. Свет истины ─ это Божественный свет, это Божественная правда. Она неизменна и вечна и не зависит от того, принимаем мы ее или нет. Принятие человеком Божией правды определяет, в первую очередь, характер его отношений с другими людьми, способность, по слову апостола, носить «тяготы друг друга» (Гал. 6:2), то есть проявлять солидарность с ближними, соучаствуя и в радости, и в горе другого человека. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35), ─ говорит Господь. Однако эти вечные Божественные истины, которые только и способны преобразить нашу жизнь сегодня перестают быть идеалами. Они настойчиво вытесняются из сознания современного человека пропагандой моральной безответственности, эгоизма, потребительства, отрицания греха, как основной проблемы человеческого существования. Именно подменой истинных ценностей ценностями ложными в основном и объясняется все возрастающее значение так называемого «человеческого фактора» в трагических событиях, уносящих сотни жизней. Этим же объясняются и кризисы, которые в масштабе всей планеты сотрясают экономику, политику, окружающую среду, семейную жизнь, отношения между поколениями и многое другое. Значение празднования Рождества Христова состоит в том, что оно приближает к нам Спасителя, помогает отчетливее увидеть Его Лик, проникнуться Его благой вестью. Господь вновь и вновь таинственно рождается для нас во глубине наших душ, дабы мы «имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10:10). Событие Вифлеемской ночи входит в современную жизнь, помогает нам увидеть ее с иной, порой непривычной и неожиданной точки зрения. То, что казалось самым важным и огромным, вдруг предстает малозначительным и скоропреходящим, уступая место величию и красоте вечной Божественной истины. И с особой силой звучат сегодня слова Спасителя: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). Эти слова даруют надежду, основанную на твердом убеждении, что какие бы искушения не постигали нас в этой жизни, Господь не оставит Своего наследия. Минувший год в жизни Церкви нашей был отмечен многими важными событиями. Собравшийся в Москве в Храме Христа Спасителя Поместный Собор избрал после кончины Святейшего Патриарха Алексия II его преемника. Укрепляемый молитвой и поддержкой епископата, клира и многочисленной паствы, с упованием на волю Божию принял я выпавший мне жребий патриаршего служения. Совершая богослужения в Москве, в ряде российских епархий, а также на Украине, в Белоруссии и Азербайджане, я имел радость молитвенного общения с нашим благочестивым православным народом, с молодыми и пожилыми, с людьми среднего возраста и с детьми. Везде я мог видеть светлые лица людей, искреннее выражение глубокой веры. Это стало для меня сильнейшим духовным переживанием и зримым свидетельством единства Святой Руси, которая силой веры своего многонационального народа преодолевает социальные, имущественные, возрастные, этнические и прочие границы, сохраняя в условиях современных политических реалий свое духовное единство. Это единство скрепляется единой Церковью, в которой Божественной благодатью преодолевается всё временное и преходящее. Здесь перед человеческим взором предстает подлинное величие непреходящих ценностей. Именно поэтому Божественная истина должна служить главным ориентиром для всякой человеческой деятельности, для развития и движения вперед. Отрадно видеть, что все большее количество наших современников начинает осознавать свои духовные истоки, ценить свою религиозную и культурную традицию. И сегодня торжество праздника разделяют не только те верующие, которые прочно укоренены в Православии, но и те, кто только находится на пути к обретению спасительной веры и, может быть, впервые переступает порог храма, сердцем откликаясь на Евангельский призыв. Молитвенно желаю вам, Преосвященные владыки, всечестные отцы, дорогие братья и сестры, обильных милостей от Родившегося в Вифлееме Богомладенца Христа, дабы благодатью Божией умножилась ваша радость, уврачевались болезни и утешились скорби. Да будет свет Вифлеемской звезды путеводным для каждого из нас и да благословит Господь труды на ниве благоустроения жизни Церкви, государств, в которых мы живем, и наших обществ, и да одарит всех нас неотступным пребыванием в Евангельской Истине. + КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Рождество Христово 2009/2010 года Москва Источник pravmir.ru Празники ЯНВАРЯ

Последний день поста Старый стиль 24 декабря Я Н В А Р Ь 6 СРЕДА Седмица 31-я по Пятидесятнице. Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник) В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, 5записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; 7и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице. В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: 11ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; 12и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: 14слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что' там случилось, о чем возвестил нам Господь. И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что' было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что' рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то', что слышали и видели, ка'к им сказано было. (Лк.2:1-20) Празники ЯНВАРЯ