Сергей В

Кобальт (Со- как химический элемент) вовсе не витамин В12. Да, он входит в группу кобальт-содержащих биологически активных веществ, всего-лищь составная часть молекулы витамина B12 (кобаломин). Ну это так, сумничал.

особо ничего и не объяснял, просто сказал, что Бенфолипен лучше Нейромультивита

а разве в лекарствах работает правило: чем больше- тем лучше? так ведь Тиоктовая кислота (альфа-липоевая кислота) и относится ко группе витаминов

В своё время врач посоветовал вместо Нейромультивита лучший препарат тоже комбинированный поливитаминный комплекс- Бенфолипен Соств: бенфотиамин 100 мг пиридоксина гидрохлорид (витамин B6) 100 мг цианокобаламин (витамин B12) 2 мкг

и можно добавить: -которым наши трудновти кажутся детскими капризами, но они же живут и верят в лучшее

о теме то забыли? куда-то совсем повело... интимная сторона жизни- дело важное, но КОКС, если ты считаешь, что у Серёжи в словах проскакивает явная озабоченность, то действительно, зачем грубить то? Ты и сам смотрю не прочь своей работой и жизненной активностью перед всеми покрасоваться. И за тебя рады все, главное, чтобы подольше это продолжалось у тебя. Не задавайся. Все тут работали на своей работе, бегали и прыгали в своё время :)

Да что тут разглаголивать? я бы... мне бы..вот как было когда-то... Надо жить сейчас, с тем, что имеем теперь, и думать о том, как теперь уже с этим (с РС) жить дальше. Какой толк от размышлений о том, вот как было здорово раньше. Эти сопли только депрессуют, так можно лечь и лежать не всиавая в воспоминаниях и фантазиях. Будем жить (повторюсь) с тем, что имеем, преспосабливаясь! Жить, а не тупо существовать.

ТОЛЬКО НЕ НАДО НА ЭТИ ПЕДАЛИ ДАВИТЬ ! НЕ ВЕРНО СЧИТАЕШЬ

СЕНТЯБРЬ 5 сентября- Неделя 15-я по Пятидесятнице. Отдание праздника Успения Пресвятой Богородицы 8 сентября- Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы (1396) 11 сентября- Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна Строгий пост 12 сентября- Неделя 16-я по Пятидесятнице Перенесение мощей блгв. кн. Александра Невского (1724) 14 сентября- Начало индикта - церковное новолетие. 19 сентября- Неделя 17-я по Пятидесятнице Воспоминание чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех (Колоссах) (IV) 21 сентября- Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. 22 сентября- Праведных Богоотец Иоакима и Анны 25 сентября- Отдание праздника Рождества Пресвятой Богородицы 26 сентября- Неделя 18-я по Пятидесятнице, перед Воздвижением Память обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение словущее) (335). 27 сентября- Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня 30 сентября- Мцц. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии (ок. 137) Источник days.pravoslavie.ru

IRISHA, фотками обмениваться- это одно, да и искать фото когото конкретного- тоже не совсем то, о чём мысль темы. Фото вместо аватарки-картинки просто позволяет видеть личность, с кем общаешься или кто конкретный текст написал, не больше. Просто удобно и ну как-то более оживляет беседу, ну что-ли более реальной её делает. И одно дело общаться с тем, кого и так знаешь, другое- с тем кого и не видел и не слышал в жизни никогда. Тут, на форуме, случается речи об этикете общения и культуре заходят, на "Вы" многие предпочитают общаться и т.д.- это хорошо и вполне понятно, и тем нименее, фото своё не хотят выставить напоказ, а это ведь тоже как культура, ато мало того- имени нет, ник какой-то, так ещё и как выглядит тот, кто речь изрёк- тоже не понятно. Короче говоря- фото, оно просто более информативнее делает наше тут общение. Вот как-то так

собственно про этот форум и говорю, для остальных конечно по ситуации. Не обязательно же на всех форумах присутствовать, тем более под одним и тем-же ником и с одним и тем-же аватаром!

Дело конечное добровольное- афишировать своё фото или нет. А по мне так какой уж ты еть. Так случись в каком коллективе оказаться, никто ж маску не станет напяливать. Но опять же- дело каждого...

Старый стиль 16 августа АВГУСТ 29 ВОСКРЕСЕНЬЕ Неделя 14-я по Пятидесятнице Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа (944) Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа нашего Иисуса Христа было в 944 г. Предание свидетельствует, что во времена проповеди Спасителя в сирийском городе Едессе правил Авгарь. Он был поражен проказой. Слух о великих чудесах, творимых Господом, распространился по Сирии и дошел до Авгаря. Не видя Спасителя, Авгарь уверовал в Него как в Сына Божия и написал письмо с просьбой прийти и исцелить его. С этим письмом он послал в Палестину своего живописца Ананию, поручив ему написать изображение Божественного Учителя. Анания пришел в Иерусалим и увидел Господа, окруженного народом. Он не мог подойти к Нему из-за большого стечения людей, слушавших проповедь Спасителя. Спаситель Сам подозвал его, назвал по имени и передал для Авгаря краткое письмо, в котором, ублажив веру правителя, обещал прислать Своего ученика для исцеления от проказы и наставления ко спасению. Потом Господь попросил принести воду и убрус (холст, полотенце). Он умыл лицо, отер его убрусом (матерчатой тканью), и на нем отпечатлелся Его Божественный Лик. Убрус и письмо Спасителя Анания принес в Едессу. С благоговением принял Авгарь святыню и получил исцеление; лишь малая часть следов страшной болезни оставалась на его лице до прихода обещанного Господом ученика. Им был апостол от 70-ти святой Фаддей, который проповедал Евангелие и крестил уверовавшего Авгаря и всех жителей Едессы. Написав на Нерукотворном Образе слова "Христе Боже, всякий, уповая на Тебя, не постыдится", Авгарь украсил его и установил в нише над городскими воротами. Много лет жители хранили благочестивый обычай поклоняться Нерукотворному Образу, когда проходили через ворота. Но один из правнуков Авгаря, правивший Едессой, впал в идолопоклонство. Он решил снять Образ с городской стены. Господь повелел в видении Едесскому епископу скрыть Его изображение. Епископ, придя ночью со своим клиром, зажег перед ним лампаду и заложил глиняной доской и кирпичами. Прошло много лет, и жители забыли о святыне. Но вот, когда в 545 г. персидский царь Хозрой I осадил Едессу и положение города казалось безнадежным, епископу Евлавию явилась Пресвятая Богородица и повелела достать из замурованной ниши Образ, который спасет город от неприятеля. Разобрав нишу, епископ обрел Нерукотворный Образ: перед ним горела лампада, а на глиняной доске, закрывавшей нишу, было подобное же изображение. После совершения крестного хода с Нерукотворным Образом по стенам города персидское войско отступило. В 630 году Едессой овладели арабы, но они не препятствовали поклонению Нерукотворному Образу, слава о котором распространилась по всему Востоку. В 944 году император Константин Багрянородный (912-959) пожелал перенести Образ в тогдашнюю столицу Православия и выкупил его у эмира - правителя города. С великими почестями Нерукотворный Образ Спасителя и то письмо, которое Он написал Авгарю, были перенесены духовенством в Константинополь. 16 августа Образ Спасителя был поставлен в Фаросской церкви Пресвятой Богородицы. О последующей судьбе Нерукотворного Образа существует несколько преданий. По одному - его похитили крестоносцы во времена их владычества в Константинополе (1204-1261), но корабль, на который была взята святыня, потонул в Мраморном море. По другим преданиям, Нерукотворный Образ был передан около 1362 года в Геную, где хранится в монастыре в честь апостола Варфоломея. Известно, что Нерукотворный Образ неоднократно давал с себя точные отпечатки. Один из них, т. н. "на керамии", отпечатался, когда Анания прятал образ у стены по пути в Едессу; другой, отпечатавшись на плаще, попал в Грузию. Возможно, что разность преданий о первоначальном Нерукотворном Образе основывается на существовании нескольких точных отпечатков. Нерукотворному Образу. В доказательство истинности иконопочитания папа Григорий II (715-731) прислал письмо к восточному императору, в котором указывал на исцеление царя Авгаря и пребывание Нерукотворного Образа в Едессе как на общеизвестный факт. Нерукотворный Образ помещался на знаменах русских войск, ограждая их от врагов. В Русской Православной Церкви есть благочестивый обычай при входе верующего в храм читать вместе с другими молитвами тропарь Нерукотворному Образу Спасителя. По Прологам известны 4 Нерукотворных Образа Спасителя: 1) в Едессе, царя Авгаря - 16 августа; 2) Камулианский; обретение его описал святитель Григорий Нисский (память 10 января); по сказанию преподобного Никодима Святогорца († 1809; память 1 июля), Камулианский образ явился в 392 году, но он имел в виду образ Матери Божией - 9 августа; 3) при императоре Тиверии (578-582), от которого получила исцеление святая Мария синклитикия (память 11 августа); 4) на керамии - 16 августа. Празднество в честь перенесения Нерукотворного Образа, совершаемое в попразднство Успения, называют третьим Спасом, "Спасом на холсте". Особое почитание этого праздника в Русской Православной Церкви выразилось и в иконописании; икона Нерукотворного Образа одна из наиболее распространенных. Народное название праздника в честь перенесения Нерукотворного образа Господа Иисуса Христа- ореховый или хлебный Спас (от слова Спаситель). В третий Спас происходили ярмарки, где торговали холстами. К нему же приурочивались дожинки и сеянье озимой ржи. В этот день, так же, совершается память: Попразднство Успения Пресвятой Богородицы. Мч. Диомида врача (298). Мчч. 33-х Палестинских. Сщмч. Стефана пресвитера (1918). Сщмч. Александра пресвитера, прмц. Анны и мч. Иакова (1937). Прп. Херимона Египетского (IV). Феодоровской (1239) и "Торжество Пресвятой Богородицы" (Порт-Артурской) (1904) икон Божией Матери. Источник days.pravoslavie.ru Праздники АВГУСТ

Регистрируясь на форуме мы должны придумать себе ник (от англ. nickname (никнейм)- «кличка», «прозвище») или псевдоним, под которым будем писать свои сообщения, а также- по желанию, вставить своё фото или аватар. На разных форумах можно многим и другим украсить и обозначить свою персону, но хотелось бы поговорить об аватаре. Сам до недавнего времени предпочитал вместо своего фото вставлять в окошке для размещения аватара разные картинки. Смотришь на форумах- у большинства народа стоят аватарки в виде красивых картинок, порой и анимированные, красиво. Вот и сам тоже лепил разного рода художества. Но есть форумы, где категорически запрещается использовать вместо фото человека (свой портрет) разного рода изображения. Конечно, кто-то скажет, что ведь можно вместо своего фото вставить чужое и кто узнает, на самом ли деле это ты, если тебя в жизни мало кто знает из форумчан. Вот и мне казалось, что на форуме и не нужно знать никому, как я выгляжу. Достаточно картинки. Со временем понятия по этому поводу изменились. Тем более и на нашем форуме были и есть те, кто не стеснялся показать себя. Вставить свой глаз или нос, конечно тоже смешно и было бы уместно, если тебя все знают, как родного. Но когда мы порой друг от друга за сотни вёрст и когда видишь, с кем действительно общаешься, т.е. весь портрет, то и беседа уже клеится по другому. На форумах не редко встречаются хамы (моральные уроды), которые стараются своим присутствием нагадить на форуме. Те конечно, предпочтут либо мерзкий аватар или о нём и не пекутся. Но это к счастью единицы. Вот и на нашем форуме стало чуть больше людей, кто использует свои фото для аватарок. Это очень хорошо. Значит людям не стыдно за свои тексты на форуме. Какие мысли будут на эту тему?

Друг у меня есть, тоже РСник. Так он, к моему удивлению, жару, с его слов, переносит весьма легко. При нас на солнечном пекле загарал! Сел и сидел на солнышке, мы (остальные РСники) в тени еле шевелимся сидим (дело бвло в июне в "Берёзе"), а ему хоть бы хны а вот с этим мы схожи, тоже не особо от прохлады страдаю дома. Супруга, гляжу, уже в свитере ходит по дому (если случается совсем прохладно), а мне достаточно тельник (майку) накинуть и хватит. А вот в жару плющит

Старый стиль 15 августа АВГУСТ 28 СУББОТА Седмица 14-я по Пятидесятницея Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии Праздник Успения Пресвятой Богородицы, это есть ничто иное, как день блаженной кончины Богоматери. Мы празднуем это событие потому, что с этим событием, все человечество обрело Величайшую Молитвенницу и Небесную Заступницу, Ходатаицу пред Господом. Кончину Богородицы Церковь называет успением, а не смертью, потому что смерть , как возвращение земле ее тела, а духа — Богу , «Иже даде его» (Который дал его) (как это происходит обычно по смерти), не коснулась Благодатной Заступницы нашей. «Побеждены законы природы в Тебе, Дева Чистая, — воспевает Святая Церковь в тропаре праздника, — в рождении сохраняется девство, и со смертию сочетается жизнь: пребывая по рождении Девою и по смерти Живою, Ты спасаешь всегда, Богородица, наследие Твое». Она лишь уснула, чтобы в то же мгновение пробудиться для жизни вечноблаженной и после трех дней с нетленным телом вселиться в небесное нетленное жилище. Она опочила сладким сном после тяжкого бодрствования Ее многоскорбной жизни и «преставилась к Животу», то есть Источнику Жизни, как Матерь Жизни, избавляя молитвами Своими от смерти души земнородных, вселяя в них Успением Своим предощущение жизни вечной. Дабы не упустить важного при сокращении текста, о Успении Божией Матери подробно можно прочитать ТУТ В этот день, так же, совершается память: Иконы Софии, Премудрости Божией (Новгородской). Чтимых икон Успения Божией Матери: Киево-Печерской (1073), Овиновской (1425), Псково-Печерской (1472), Семигородной (XV), Пюхтицкой (XVI). Икон Божией Матери: Ацкурской (I), Цилканской (IV), Владимирской-Ростовской (XII), Моздокской (XIII), Гаенатской (XIII), Чухломской (XIV), Сурдегской (1530), Тупичевской (XVII), Влахернской, Бахчисарайской. Источник days.pravoslavie.ru Праздники АВГУСТ

Любить людей, т.е. как в Евангелии говорит Спаситель: возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22:39), это действительно верно. А вот насчёт дети... любим ли мы Его именно сыновьей любовью?- это вопрос. А вот осознавать себя рабами Божиими вернее и правильнее. Не будем преувеличивать своей значимости по отношению к Нему.

moroshka, вы какого вероисповедания? Чтобы легче общатся было далее, ато просто кое-что не ясно, например фраза... как-то не понятна. Поясните?

Старый стиль 9 августа АВГУСТ 22 ВОСКРЕСЕНЬЕ Неделя 13-я по Пятидесятнице Апостола Матфия (ок. 63) Когда Господь Иисус Христос явил Себя миру, святой Матфий (не ап. Матфей, который до обращения ко Христу служил мытарем, сборщиком податей для Рима. И который, услышав глас Иисуса Христа: «Иди за Мной» (Мф. 9. 9), оставил свою должность и пошел за Спасителем) уверовал в Него как в Мессию, неотступно следовал за Ним и был избран в число 70 учеников, которых Господь "посылал по два пред лицем Своим" (Лк. 10, 1). По Вознесении Спасителя апостол Матфий был избран по жребию в число 12 апостолов вместо отпадшего Иуды Искариотского: И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал (было же собрание человек около ста двадцати): мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса; он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего; но приобрел землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его; и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама', то есть земля крови. В книге же Псалмов написано: да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем; и: достоинство его да приимет другой. Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во всё время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его. И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия; и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место. И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам. Деян. 1, 15-26 Святой апостол Матфий родился в Вифлееме, происходил из колена Иудина; с раннего детства он изучал Закон Божий по Священным Книгам под руководством святого Симеона Богоприимца. После Сошествия Святого Духа апостол Матфий проповедовал Евангелие в Иерусалиме и в Иудее вместе с прочими апостолами (Деян. 6, 2; 8, 14). Из Иерусалима с апостолами Петром и Андреем ходил в Антиохию Сирийскую, был в каппадокийском городе Тиане и в Синопе. Здесь апостола Матфия заключили в темницу, из которой он был чудесно освобожден апостолом Андреем Первозванным. После этого апостол Матфий путешествовал в Амасию, город на берегу Понта. Во время 3-го путешествия апостола Андрея святой Матфий был с ним в Едессе и Севастии. По церковному преданию, он был с проповедью в Эфиопии Понтийской (нынешняя Западная Грузия), Македонии, многократно подвергаясь смертельной опасности, но Господь сохранял его живым для дальнейшей проповеди Евангелия. Однажды язычники заставили апостола выпить отравленное питье. Апостол выпил его и не только сам остался невредимым, но исцелил и других узников, ослепших от этого питья. Когда святой Матфий вышел из темницы, язычники тщетно искали его, так как он сделался для них невидимым. В другой раз, когда язычники в ярости бросились, чтобы убить апостола, земля разверзлась и поглотила их. Апостол Матфий вернулся в Иудею и не переставал просвещать своих соотечественников светом учения Христова. Он творил великие чудеса Именем Господа Иисуса и обратил очень многих к вере во Христа. Иудейский первосвященник Анан, ненавидевший Христа, давший ранее повеление сбросить с высоты храма апостола Иакова, брата Господня, приказал взять апостола Матфия и представить на суд синедриона в Иерусалиме. Нечестивый Анан произнес речь, в которой кощунственно хулил Господа. В ответ апостол Матфий показал на пророчествах Ветхого Завета, что Иисус Христос - Истинный Бог, Мессия, обещанный Богом Израилю, Сын Божий, Единосущный и Совечный Богу Отцу. После этих слов апостол Матфий был осужден синедрионом на смерть и побит камнями. Когда святой Матфий был уже мертв, иудеи, скрывая преступление, отсекли ему голову как противнику кесаря. (По некоторым источникам, апостола Матфия распяли на кресте. Некоторые указывают, что он скончался в Колхиде). Смерть за Христа и венец мученика апостол Матфий воспринял около 63 года. В этот день, так же, совершается память: Собор Соловецких святых. Прмц. Маргариты (1918).Прп. Псоя Египетского (IV). Мчч. Иулиана, Маркиана, Иоанна, Иакова, Алексия, Димитрия, Фотия, Петра, Леонтия, Марии патрикии, протоспафария Григория и двух юношей, за икону Христа пострадавших (730). Мч. Антония Александрийского. Источник days.pravoslavie.ru Праздники АВГУСТ

Рад, что нашёлся питомец

Церковные устои (а следовательно и всё, что связано с жизнью христианина) отличны от внутригосударственных веяний и обновлений. Что стало, например с недавнего времени, допустимо и законно в миру, в сетском обществе, то может быть в Церкви было и остаётся грехом и недопустимым. Например, завоеванием демократии, в некторых странах стало толерантное отношение к гомосекам и лесбиянкам, то с позиции Правславной Церкви это было, есть и будет считаться смертным грехом и мерзостью. (что я так к гомикам прицепился? - да просто гадость такая, всё за какие-то права свои шумят, тьфу...) и это только пример Есть незыблемые вещи, которые не могут быть пересмотренны или как-то осовременены. Не везде, хотел сказать, нужно демократизацию проводить. А что касается дословных переводов слов, то суть демократии далеко ушла за понятие её дословного- "власть народа" и не везде нужна такая власть, но в некоторых делах нужна безспорно. Этот факт не нов.

Старый стиль 6 августа АВГУСТ 19 ЧЕТВЕРГ Седмица 13-я по Пятидесятнице Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых. И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе. Мф. 17, 1-13 Празднованием Преображению Господню Церковь торжественно исповедует и прославляет соединение Божества и человечества в лице Иисуса Христа. Своим Преображением Господь благоволил предохранить Своих учеников от уныния и возвел их к высшему упованию среди бедствий, которые должны были постигнуть их в мире. Святая Церковь празднованием Преображению Господню в небесную славу, уготованную и всем нам, нравственно утешает и нас во время земного странствования, исполненного лишений и скорбей, внушая, что за кратковременными печалями воссияет слава вечного блаженства, в которой будет участвовать и наше тело. Идущим по пути креста праздник Преображения Господня внушает, что для нашего преображения из тьмы греха в свет истины и добродетели, открывающей двери рая, необходимы беспристрастие к прелестям мира и молитва. Ибо Господь для Своего Преображения не без причины взошел на высоту, удалявшую Его от нашего, дольнего мира, и, вознесши тело Свое на гору, отсюда молитвенно и духом вознесся на небо и преобразился во славу. Как призывает нас в этот день Церковь – "Сиянием добродетелей просвещашеся, взыдем на гору святую, да узрим Божественное Господне преображение. Гору превысокую – сердце очищено от страстей имущий, узрим Христово преображение, просвещающее ум наш". Преображение Господне было в феврале, незадолго до страданий Спасителя, но Святая Церковь празднует Преображение в августе, потому что празднование в феврале пришлось бы на дни св. Четыредесятницы, на дни великопостные, покаянные, тогда как праздник Преображения Господня предзнаменует собой будущий век. Праздник Преображения установлен 19 августа потому, что 27 сентября празднуется Воздвижение Креста Господня, в которое вторично совершается празднование и воспоминание страстей Христовых, а так как Преображение было за сорок дней до распятия Спасителя, то святые отцы, отсчитав от праздника Воздвижения Креста Господня сорок дней, установили праздновать Преображение 19 августа. Праздник Преображения Господня, по важности события, – великий и двунадесятый (один из двенадцати важнейших после Пасхи праздников). К особенностям этого праздника относится то, что в этот день освящаются гроздие (виноград) и начатки плодов. В России в тех местах, где виноград не растет, освящаются в этот день яблоки. Поэтому в народе этот праздник называется- яблочный Спас (второй Спас из трёх празднуемых в августе). Этот обычай – священный и знаменательный. Первые плоды нового урожая приносили к алтарю и в Ветхом Завете, по Закону Моисееву: "Начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего" (Исх. 23, 19); "Когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику" (Лев. 23, 10); "Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих" (Притч. 3, 9). Правилами Апостольскими и Соборными также определено приносить первые колосья, плоды и овощи для освящения их молитвой и благословением. Приношением и благословением плодов и колосьев Церковь внушает, что в ней все – от человека до растения – должно быть посвящено Богу, как собственность Божия и на употребление ее призвано благословение Божие. Ибо "Господня земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней" (Пс. 23, 1). Зачем на Преображение освящают овощи и фрукты в церкви? Со времен апостольских (третье и четвертое апостольские правила) Церковью установлено освящение созревших плодов прежде употребления их в пищу с произнесением при этом особой молитвы. В начале все создания Божий были "добры зело", так как на них почивало Божие благословение, сошедшее на них по всемогущему слову Его "Да будет". Тогда пребывать всему на земле было заповедано без особых освящений. Но первозданный человек преступил заповедь Божью и внес нечистоту в весь состав своего существа, а от этого нечистота сошла и на все живущее. Проклятье Божье нависло над делами рук человеческих, по слову Господню к Адаму: "Проклята земля в делах твоих" (Быт. 3,17). Тварь неразумная, как свидетельствует апостол, "покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее" (Рим. 8,20), то есть все живое осквернилось через человека. Неразумная природа, которая по замыслу Творца должна была доставлять своему владыке - человеку вещественные средства к блаженству, - эта природа сделалась причиной его болезней и смерти. Все стихии объявили открытую вражду человеку, покорившему их суете, все произведения земные в питании заключили вредные примеси или прямо отраву телу человека. Таковы были неизбежные следствия проклятия Божия, отяготевшего над делами рук человеческих со дня преступления Адама. Такова страшная необходимая связь нашего греха со всем, с чем он входит в соприкосновение. И что было бы с нами сегодня, и с окружающей нас природой, если б премилосердным Ходатаем Бога, Иисусом Христом не была снята ужасная печать отвержения нашего, и не были преподаны средства к возвращению благословения и освящения всему, что идет на потребу нашу?.. Посему только истинно верующий во Христа Спасителя может победить враждующую против нас природу. Святая Церковь благословляет и освящает начатки плодов земных и, снимая с них древнюю печать проклятия, обращает эти плоды уже не в орудие греховных наших похотений, не в пищу тления и смерти, но в истинное наслаждение возрожденного благодатью человека. Церковь молит Господа, чтобы Он вкушающим плоды даровал освящение души вместе с освящением тела, чтобы хранил жизнь их в покое и радости, чтобы сами эти плоды богато умножал. Церковь Христова благословляет и освящает принесенные плоды святым Именем Бога, в Троице славимого, и кроплением святой воды. По старинной традиции начатки плодов освящаются на Преображение и Успение Божией Матери. Источник eparhia.ru Праздники АВГУСТ

Green,да я в шутку, просто вопрос очень жёстким был, да и ник у тебя... Если маскитка копроновая, то конечно- это не препятствие кошачьим когдям. У нас сетка из проволоки тонкой какой-то, но прочной. Эти мелкие были, даже вверх лазили по ней если недоглядишь

Гринпис и защитники животных могут не волноваться- звери в безопасности

Клип песни Heaven Will Know на