АннушкА

Ну в мозге наверное не глисты живут, а кто нибудь другой. Я проходила БР диагностику в 2003 г. И паразитов в мозге показал и подозрения на головные очаги (не знаю что за очаги -РС или еще чего). БР лечение не проходила (к сожалению).

А может попробовать пройти курс лечения от паразитов в мозге? А существует какой нибудь способ определения наличия этих паразитов в мозге?

Весело у вас тут.

Хорошую тему подняли. Мне кажется, что после того как поставили диагноз, начался трудный процесс переосмысления себя, до сих пор идет :). С одной стороны это крест за гордость, я знала, что она во мне есть, но признать в себе этого не хотела. От нее рождаются тщеславие (для меня желание, чтобы тебя любили,ну и думали какая я хорошая) и человекоугодие. От этого внутри себя как бы конфликт, ты не хочешь чего то делать, но ради тщ. и человекоуг. делаешь, так сказать "ропща" и осуждая других (или наоборот хочется чего то сделать, но не делаешь по тем же причинам + трусость). Но в итоге того, что хочешь не получаешь (ни любви, никто особо с твоим мнением не считается). В общем хочу попробовать быть самой собой, не брать на себя "лишнего", но нет решимости, боюсь обидеть окружающих и их осуждения...и не знаю правильно ли это...Ко всему этому прибавляем маловерие и периодическое уныние. С другой стороны теперь я могу оправдать этой болезнью себя. Думала, что ленивая, оказывается быстро утомляюсь :) А насчет Бога внутри нас: Бог везде, потому что люди живы Им (Святым Духом). Только кто то впускает Его в свое сердце, а кто то нет (боится наверное), пускает кого то другого, от кого очень трудно избавиться, зато Бога потерять легко. В сердце может быть Царствие Божие, а может быть ад ( в аду отсутствуют любовь Бога и Его правление). То есть живя на земле,человек уже находится или в аду или в раю.(попыталась изложиь святоотеческое учение своими словами, если что то не так , поправьте). Вот такая "философия". А лечится надо, если возможность есть и нет серьезных побочек (это батюшки знакомые говорят), поэтому молиться, молиться, молиться (это надо) и не лечиться это не для нас (даже святые лечились, может не все конечно).

http://www.youtube.com/watch?v=OpXm8vozi4o Мультик "Егорий Храбрый" по мотивам русских народных духовных стихов. +наконец то посмотрела передачу с м. Илларионом.

Отцы говорят: “Беги и спасайся!”. Когда я был студентом, мы решили пойти посмотреть один неприличный фильм. Я сказал моему другу: – Ты пойдешь? Он ответил: – А Христос бы пошел? – Что ты сказал? – Когда я хочу пойти куда-нибудь, спрашиваю себя – Христос пошел бы туда? Если моя совесть согласится, тогда иду. Я оцепенел. Он нашел способ избегать мест, в которых были западни. (Святогорец Никодим "Диавол в нашем уме") http://www.pravoslavie.ru/smi/49162.htm

Ну да, ходят слухи, что война будет в 2012 уже давно. Вот и решение всех проблем разом.

А что за партия под номером 7?

Может надо смотреть каждый конкретный случай. Вам так написали, а к примеру ,Elen наоборот.

+1 http://forum-slovo.ru/index.php?topic=14587.0

Это каждый решает сам.

Искушения патриархом я уже давно прошла. Опять же обрывок фразы, вырванный из контекста. Имеете уши и не слышите. Патриарх: все народы были когда то варварами, а на самом деле никогда и не были (если все таки найдете преодоложение, вслушайтесь внимательно). А война сейчас идет такая же как и 2000 лет назад, против церкви Христовой и ведет ее сам сатана, в том числе и в сердцах людей, в том числе и в вашем сердце, в том числе и в сердце патриарха. Да действительно мало и действительно жаль но это не повод прыгать с корабля, когда он в беде.

Света, это вы про католиков написали, а Серафим Роуз - православный монах. Кстати, обычно православных и мучили (в том числе и католики -было время). А вот кстати про патриарха, если вы найдете этот ролик до конца, то все поймете, что он имел ввиду. Сейчас очень много на него клеветы, конечно и он иногда поводы подает, но все мы люди.

Да почему, в одночасье наверное не получится, иногда нужны и долгие годы, главное ты знаешь куда стремишься и просить помощи у Бога. А свои знания может быть можно воспринимать как промысел Божий, как одну из ступенек на пути к Нему, но считать ее уже пройденной и не возвращаться обратно. Серафим Роуз (чью статью я привела) прошел через многие учения (в википедии о нем есть).

Samanta, в Евангелии написано: Сказал Господь: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Попытаться стоит, правда это трудно, даже и христианину.

Православие и религия будущего Иеромонах Серафим Роуз Предисловие Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне. - Мф. 7, 14-16, 21-24 Каждая ересь имеет свою собственную "духовность", свой особый характерный подход к практической религиозной жизни. Так, католицизм до недавнего времени обладал своим особым, легко отличимым видом благочестия, связанным с "сердцем Христовым", папством, чистилищем и индульгенциями, с откровениями различных "мистиков" и тому подобным; и внимательный православный наблюдатель может различить в этих современных аспектах латинской духовности практические результаты теологических заблуждений Рима. Протестанты-фундаменталисты также имеют свой собственный подход к молитве, свои типичные гимны, свой подход к духовному "возрождению"; и во всем этом можно заметить влияние на религиозную жизнь фундаментальных искажений христианской доктрины. Эта книга повествует о "духовности" экуменизма - главной ереси XX века. До недавнего времени казалось, что экуменизм - нечто настолько искусственное, синтетическое, что никакой собственной духовности он не несет; "литургии", проводимые на экуменических собраниях - от больших до малых, казались всего-навсего чуть более сложным вариантом протестантской воскресной службы. Но сама природа экуменической ереси - вера в то, что нет единой видимой Церкви Христовой, что такая Церковь только еще формируется, - такова, что она подвергает душу, поддавшуюся ее влиянию, определенным духовным воздействиям, которые с течением времени должны привести к типично экуменическому "благочестию" и "духовности". В наши дни, наконец, это, по-видимому, и происходит, так как экуменическая настроенность религиозного "ожидания" и "поиска" начинает вознаграждаться неким "духом", дающим религиозное удовлетворение иссохшим душам экуменической пустыни и несет характерное "благочестие", которое уже никак нельзя спутать с простым протестантизмом. В основу этой книги легло изучение в 1971 году последней "экуменической" моды - начала "диалога с нехристианскими религиями". Четыре главы, посвященные этой теме, были напечатаны в "Православном слове" в 1971 и 1972 годах и сообщали в основном о событиях конца 60-х - начала 70-х годов. В последней из этих глав подробно обсуждалось "харизматическое возрождение" - движение, впервые тогда принятое несколькими православными священниками в Америке, которое определялось как форма "экуменической духовности", включающей религиозный опыт, который можно с уверенностью назвать нехристианским. Эта последняя глава в особенности вызвала живой интерес среди православных масс и помогла убедить кое-кого отказаться от участия в "харизматическом" движении. Другие, уже принимавшие участие в "харизматических" собраниях, отошли от этого движения и подтвердили многие выводы, которые были сделаны в этой статье. За истекшее время "харизматическое возрождение" в "православных" приходах Америки, если судить по альманаху "Логос", издаваемому о. Евсевием Стефану, вполне усвоило язык и приемы протестантского возрожденчества, и его неправославный характер стал ясен любому серьезному наблюдателю. Однако, несмотря на протестантский склад сознания его проповедников, "харизматическое возрождение" как "духовное" движение, безусловно, представляет собой нечто большее, чем протестантизм. В статье оно было охарактеризовано как некий "христианский" медиумизм, что было подтверждено многими свидетелями и что связывает его с новой "экуменической духовностью", из которой рождается новая, нехристианская религия. Летом 1974 года один из монастырей Русской Церкви вне России посетил молодой человек, которого направил к одному из монахов "дух", непрерывно с ним общавшийся. За время этого короткого визита стала известна история этого молодого человека. Он был из консервативной протестантской семьи, чьи убеждения казались ему сухими и бесплодными, а к "духовным" опытам его приобщила бабушка-пятидесятница: в тот момент, когда он прикоснулся к Библии, которую она ему дала, он получил "духовные дары"; самым же главным из них было присутствие невидимого "духа", который давал ему точные указания, куда идти или ехать; он получил способность по своему желанию гипнотизировать других, вызывая их левитацию (этим своим талантом он пользовался, чтобы шутки ради наводить ужас на своих неверующих знакомых). Время от времени он начинал сомневаться в том, что его дары посланы Богом, но эти сомнения побеждались тем, что его "духовное бесплодие" исчезло, что его "духовное возрождение" произошло при "контакте" с Библией, и, как ему казалось, его жизнь стала очень богатой, полной молитв и "духовности". Познакомившись в этом монастыре с Православием, и особенно после прочтения статьи о "харизматическом возрождении", он признался, что получил первое глубокое и точное разъяснение своих "духовных опытов"; он признался, что его "дух", скорее всего, - злой дух. Однако это открытие, как видно, не затронуло его сердца, и он уехал, не обратившись в Православие. В свое следующее посещение, два года спустя, этот человек сообщил, что отошел от своих "харизматических" занятий, сочтя их чересчур пугающими, и нашел душевный покой в дзеновской медитации. Такое близкое родство "христианских" и "восточных" духовных опытов типично для "экуменической" духовности наших дней. Настоящее издание пополнено сведениями о восточных религиозных культах и их современном влиянии, а также о главном "мирском" явлении, которое способствует формированию "нового религиозного сознания" даже среди неверующих людей. Может статься, что ни одно из этих явлений в отдельности не имеет решающего значения в духовном строительстве современного человека; но каждое само по себе отражает стремление современного человека найти новый духовный путь, отличный от вчерашнего христианства, а взятые вместе, они обнаруживают пугающее единство цели, которая приведет к конечному результату, именно сейчас показавшемуся из-за горизонта. Немного спустя после публикации статьи о "харизматическом возрождении" "Православное слово" получило письмо от уважаемого писателя-богослова, хорошо знающего православные богословские и духовные труды, где было написано: "То, о чем вы рассказали, - это религия будущего, религия антихриста". Все более и более, по мере того как эта и подобные ей формы поддельной духовности захватывают даже тех, кто называет себя православными христианами, содрогаешься, видя заблуждение, в которое могут впасть духовно неподготовленные христиане. Эта книга - предостережение для них и для всех, кто старается вести жизнь сознательного православного христианина в мире, одержимом нечистыми духами. Это не полное научное изложение этой религии, еще не принявшей своей законченной формы, а скорее предварительное исследование тех духовных тенденций, которые, несомненно, приготовляют путь подлинной религии антихристианства, религии с виду "христианской", но сосредоточенной на языческом опыте "инициации" (посвящения). Пусть это описание все более явных и наглых происков сатаны, князя тьмы, среди "христиан" исполнит истинно православных христиан страхом потерять благодать Божию и обратит их вновь к чистым истокам христианской жизни: к Священному Писанию и духовному учению святых Отцов Православия. Автор http://www.pravoslavie.ru/put/biblio/rose_prb/rose01.htm http://azbyka.ru/religii/religioznost/Rouz_Pravoslavie_01g-all.shtml#0

Песня о том что происходит с миром (выше). Кстати хотела дать ссылку на эту песню, а вылез какой то фильм, а я и видео то вставлять не умею, что это могло быть, еле удалила?

http://video.yandex.ru/users/ya-ovideo/view/94/#

А после эпидуралки спина болит даже у здоровых, ноги могут отказать.

Если стало грустно http://www.karaoke.ru/catalog/

Где то читала, что нет сведений как общий наркоз влияет на течение РС. Но иногда без него не обойтись, главное, чтобы не было аллергии.

Не скачивается, только 31 % а потом выдает ошибку :( Попробую через пару дней, может лучше будет). Получается посмотреть только 5 минут, очень понравилось .

Да я и не волнуюсь, просто интересно о чем фильм.

Так вообще то при РС положен медотвод от прививок...?

Vad, спасибо попробую. Samanta, а о чем фильм вкратце?